21

הזה נהיית לעם לה' אלקיך":י. ,כוס רביעי גומר עליו את ההלל ומברך עליו ברכת השיר* יי שזה שייך בעיקר להגאולה העתידה (שלכן מקדים ואומר ,שפוך חמתך על הגוים כו' *: ). והוא מרומז ב,והצלתי* -- דבלשון זו לא נתבארה ההצלה בפרטיות, אלא (סתם) ,והצלתי אתכם מעבודתם". כמו כן הוא בנוגע לגאולה העתידה וכמ"ש הרמב"ם י+: ,וכל אלו הדברים .. לא ידע אדם איך יהי' עד שיהיו, שדברים סתומים הם אצל הנביאים".

ונמצא לפי"ז שגם הענינים שנאמרו על הכוסות מתאימים לד' לשונות של גאולה (בהסדר כאן -- בשו"ע אדה"ז) ולתוכנה של גאולה וחירות. הרי שכל התקנה של הד' כוסות הן בכללה והן בפרטי' הוא ,זכר לגאולה וחירות".

+ הביאור של החילוקים בסדר הדי לשונות בפנימיות הענינים:

מבואר בלקו"ת *+ שיש ד' מדריגות בתשובה והן מרומזות בכתוב י* .סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורדפהו" : ,סור מרע" -- ,שלא יפגום בעוונות גשמיים במחשבה דיבור ומעשה, וצריך לעשות תשובה -- להתחרט על העבר ולעקור את רצונו מן הרע כו" שלא ירצה להפרד מיחודו ואחדותו ית'"

1 מדרש הגדול וארא שם. רבינו בחיי שם. ארחות חיים ליל פסת סי"ג. מאירי פסחים צט, ב. ועוד.

2 ראה ר"ן ר"פ ע"פ. בחיי וארא ו, ח. אבודרהם, ובשמחה"ר להחיד"א בפיסקא שפוך חמתך.

3) הל' מלכים פיב היב.

4 בלק עג כ ואילך. וראה גם בי" אורים לאגהיית פ"א (נדפס בלקוטי ביאורים לס'י התניא (להר"י שי' קאָרף) ח"יב ע' סב ואילך).

5) תהלים לד, טו.

\א\א א

אלא שיהי' גילוי אלקות בבחי' ממכ"ע. ,ועשה טוב" -- התשובה על ,שהוא ממעט במצות ועשה טוב לייגע א"ע בתורה ותפלה" וע,כדי שיעשה תשובה שיתמלא גם האור שחסר בביטול מ"ע ע'ז צריך לעשות תשובה עצומה . . להתקשר ולהדבק בשם הוי' שהוא סוד כ"ע ובחי' מקיף". וב' בחי' תשובה אלו הם בחי' תשובה תתאה. ,בקש שלום" הוא בחי' תשובה עילאה שהוא ע"י התורה ש,משים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה* 5 ,דרכיי דרכי נועם וכל נתיבותי' שלום", שעי"ז מגיע ,לעצמות אוא"ס שלמעלה מסוכ"ע וממכ*ע". ויש בזה ב' בחי", כנגד נגלה דתורה ופנימיות התורה **.

והנה מבואר באוה"ת יי, שהד' כוד סות הם כנגד ד' בחי' תשובה הנ"ל. ולפ"ז הרי ד' הלשונות הן כנגד ד' בחי' אלו: ,והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים" (היציאה מטומאת מצרים) הו"ע סור מרע. ,שהצלתי" הוא מל' ,צל" יי, שהוא בחי' המקיף -- אור הסוכ"ע שנמשך ע"י המצות כנ"ל, שע"ז נאמר *י : ,ובצל ידי כסיתיך גו'* י5. ,וגאלתי" הוא כנגד התורה כמארז"לי* : ,אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בת"ת", ובפרטיות -- כנגד נגלה דתורה כפשטות המחז"ל. ,ולקחתי אתכם לי לעם", היינו היחוד האמיתי באוא"ס ב"ה והו"ע פנימיות התורה :*

6 סנהדרין צט, ב.

7) אוה"ת וארא ע' קפה. ע' ב'תקצו, והם ב' הבח' דפמליא שלמטה ופמליא שלמעלה.

8) אוה"ת וארא ע' רלז.

9) ישעיי נא, טסה

0) לקו"ת במדבר ב, ד.

1 אבות פ"ו מ"ב.

2) ראה קונטרס עה"ח פי"ג ואילך.