315
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
. . . ויהי רצון אשר כתוכן והתעוררות ימי חנוכה אלו, שענינם הדלקת הנרות, הנרות שהם לעולם, אל מול פני המנורה, וכל הברכות שאינם בטלים לעולם (ראה רמב"ן ריש פ' בהעלותך), והלכה כב"ה דמוסיף והולך מוסיף ואור:
הנה כן יהי' בהפעולות בקדש במשך כל השנה, להוסיף בנר מצוה ותורה אור, ובנר ה' נשמת אדם של עצמו ושל הזולת, מתוך שמחה, ותהיינה הפעולות חדורות אור וחיות הנפש, מוארה באור פנימיות תורתו ית',. הנמשכת מבחי' פנימיות ועצמות אוא"ס ב"ה (עיין אגרת הקדש של כ"ק אדמו"ר (מהורש'"ב) נ"ע, נדפסה בהיום יום יט' כסלו).
6.7
. . . ובמש"כ מהו הנימוק לנוסח אדה"ז ועל הנפלאות במקום ועל המלחמות שבכמה סידורים.
והנה ידוע הסיפור בשם הצ"צ (הובא בבית רבי פכ"ז) אשר אדה"ז בעת קבעו נוסח הסידור היו לפניו ששים סידורים. והרי בכמה נוסחאות נמצא ועַל הנפלאות (אבודרהם. סי' יעבץ. סי' א"י סוריא תוגרמא מצרים - עפמש"כ בס' כתר ש"ט להרב גאגין. ועוד). -- ומה שביכר אדה"ז נוסחא זו -- גם ע"פ פשוט יש להסביר: א) ועל המלחמות -- אינו מובן כלל, דהעיקר חסר. וצ"ל הנצחון המלחמות וכיו"ב. ב) גירסת הרז"ה ופי' (הובא בסי' יעבץ) ועל התשועות (שנעשו) על המלחמות -- ג"כ אינו מובן, דא"כ הי' צ"ל: ועל הפורקן (שנעשה) על הצרות וכיו"ב. ג) החילוף שבסי' הספרדים הנחמות במקום המלחמות -- ג"כ אינו עולה יפה, כי מה ענין נחמה לכאן. וידוע כמה נתלבטו בפי' ונחמתא אשר בנוסח הקדיש. ועיין טואו"ח סנ"ו. ד) ולפענייד זוהי הוכחה מהחלטת נוסח אדה"ז -- ב,הנרות הללו" מזכירים בפלאות פעמים. וב;ועל הנסים" אף פ"א לא!! שויגיד עליו רעו" בהנרות הללו נסים וישועות -- שנפלאות מקומו יחד עמם גם בועל הנסים.
(ממכתב כ"ק אדמו"ר שלימ*א)
ייל* שיש עוד טעמים בענין ה;שמש* -- וכמו: שלא להכשל בהדלקת נר מנר (ע"י קיסם); דוגמת הכהן המדליק הנרות (שעפ"ז מבוארת התמי'
*) נכתב במענה להשאלה למה צריכים לקחת ,שמש" בהדלקת נר חנוכה ביום (בביהכ"ג), שהרי ביום אין נהנים מאורם. המו"ל:
הערות
- 1. (ממכתב ימי חנוכה, ה'תש*כ שנת המאתים להטתלקות הילולא של הבעש*ט ז"ל)
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש ז'קלה לקו"ש ח"י ע' 315
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.