291
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לקומי הוספות /. חנוכה שיחות 21
להיות +כמוך", כי אהבת הזולת היא בעצם אהבת עצמו, וכמבואר בעומק יותר בפרק לב בספר התניא לרבנו הזקן,
וידוע גם כן שיסוד בתורתנו, תורת חיים (הוראה בחיים) הוא שמעשה עיקר. שלכן עם כל החשיבות לרגש שבלב והביטוי בדיבור, הרי טובים השנים כשהם קשורים ומצטרפים למעשה בפועל. ואפילו מעשה קטן לפי ערך בכמות, הרי באיכות -- מי ישורנו. ולדוגמא: הנותן פרוטה לעני -- הנה פרוטה זו שנותן לצדקה מיגיע כפיו, כל כוח נפשו החיונית מלובש בה, ועוד שהי' יכול לקנות בה חיי נפשו החיונית, זאת אומרת שנותן חיי נפשו לה' (תניא פ' לז).
וזזהי אחת הכוונות במטבעות הנ"ל -- לקשר את כל מקבלי המטבעותי ומהם ועל ידם לקשר גם את מקבלי מטבעות הצדקה, כנ"ל, על ידי מעשה בפועל ובפרט שהוא קשור בממון, שאף על פי שהוא רק פרוטות אחדות, אבל כאמור יש בזה ענין של חיי נפש. ותקותי שיתנו צדקה האמורה ברגש המתאים.
והשייכות המיוחדת בהאמור עם חנוכה -- יובן על פי לשון הרמב"ם, שהיוונים .פשטו ידם בממונם (של ישראל)". שהגם שלא מבואר הפרטים של שליחת-יד זו, אבל בודאי שהיתה בדוגמת ,טמאו כל השמנים", שבזה ברור שכוונתם של שונאי ישראל היתה לא סתם לגזול השמנים באופן שיהי' מן הנמנע להדליק הנרות בבית-המקדש, אלא טמאו דוקא, כלומר שכוונתם היתה אדרבה שידליקו נרות, אלא -- בשמן טמא, שיהי' האור טמא. בטומאת הגויים. ומכאן גזרה-שוה גם בענין הממון -- סמל כל הענינים הגשמיים שאפשר לקנות בממון -- שפירוש ,פשטו ידם בממונם" הוא כנ"ל, שיהי' ליהודים ממון, אבל ממון טמא להוצאה טמאה, כלומר חיי יום"יום גשמיים מעורים בטומאה ר"ל, היפך הוראת תורתנו חק' -- +קדושים תהיו -- קדש עצמך במותר לך*.
ומכאן הרמז שב,מעות חנוכה" בכלל, ובפרט בממון ההולך לצדקה. שכשיהודי מרים ,תרומה" מממונו לצדקה, השקולה כנגד כל המצוות, הרי לא רק שמקדיש תרומה זו, אלא גם ;מרים" את תשע הידות שנשארו אצלו והופך גם אותם מגשמיות לרוחניות ובפרט על ידי זה שקונה בהם דברים כשרים טובים ומועילים.
ומענין לענין בענין חנוכה, ובפרט בהנוגע לאנשי צה"ל. יש במאורעות חנוכה בימים ההם מקור לא אכזב לעידוד-רוח הכי גדול בזמן הזה. שהרי המצב של .כי אתם המעט מכל העמים" הובלט ביותר בימים ההם, ובכל זה גברו המעטים על הרבים -- משום שמעטים אלו הם ,טהורים ועוסקי תורתך", ועד כדי כך שזכו ל,נסים ופורקן וגבורות ותשועות ונפלאות" -- בסגנון תפלת ההודאה דחנוכה. ובזה ענין לכל הדורות, ובפרט בתקופתנו, שאין להתפעל כלל וכלל ממערכת הכוחות והריבוי בכמות, ובבטחון בהשם יתברך ינצחו המעטים את הרבים ולא עוד אלא שתפול עליהם אימתה ופחד שמלכתחילה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.