278
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה יד
הדבר שנצטוו בחנוכה שבו מיוחד הוא (=נבדל) מפורים ושאר יו"ט - הרי זה מצות נר חנַוכה (בשויו"ט >- הץ ענין דשלום בית :). ומכיון שנרות אלו הם נָרות של מצוה, הרי מובן שגם המשך ההתעוררות דימי החנוכה על כל השנה כְּולַה, היא בהענין ד,נר מצוה".
וכמו שההדלקה דנרות חנוכה היא באופן דמוסיף והולך, שבכל יום מוסיפים גר על הנרות שהדליקו והאירו בימִים הקודמים -- כן הוא בהנוגע להמשך ההתעוררות דחנוכה במשך כל השנה, אֶשֶר בכל יום צריך להוסיף בנר מצוה.
ופשוט, שכל הנל שייך הן לאנַשים והן לנשים, שהרי הענין ד;נר מצוה" שייך לכל אחד ואחת מישראל. ונוסף לזה: מכיון שענין הנ"ל הוא הוראה מימי החנוכה -- הרי יש בזה שייכָות מיוחדת לנשים, שהרי ,אף הן
מובן בפשטות שהמדובר כאן הוא לא בהנוגע למצות אלו .שהאדם חייב להשתדל ולרדוף עד שיעשה אותם, כגון תפילין וכו' ** -- כי ,להשתדל 'ולרדוף* במצוות אלו הוא חיוב גמור ואין צריך לזה ההתעוררות דחנוכה -- 'כי אם, בנוגע למצוות אלו שאינן חובה -- ,אלא דומין לרשות, כגון מזוזה ומעקה, שאין אדם חייב לשכון בבית החייב מזוזה כדי שיעשה מזזה ... וכן אינו חייב לבנות בית כדי לעשות מעקה"+ -- ומ"מ. מצד גודל תשוקתו לקיים מצות ה', הוא משתדל בכל מיני השתדלות. לקיים (ולהאיר את העולם 'ב)עוד (נר) מצוה ועוד (נר) מצוה אף שאינו מחויב בהם.
וכתורת הבעש"ט * וז"ל: ,וזהו שכתוב* שומר מצוה לא ידע דבר רעי שומר מלשון ' ואביו שמר את הדבר, היינו (כפירש"י עה"פ -- ממתין ו)מצפה, כן צריך להיות ממתין ומצפה מבוקר עד ערב* אולי יזדמן לו איזה מצוה".
64 רמבים שם.
6 צואת ריב"ש בַתַּחלַתָה. וראֶה אגה"ק ריש סכ"ה ש,המכוון הוא אמת לאמיתו".
6 קְהלת ח, ה. \
ז) וישב ל יא.
) "ל פ" מַבַּוק עד ערב -- ע"פ מש"נ (תהלִים קד, כג) יצא אדם לפעלו ולעבודתו עדי ערב -- כל משך ימי חַייו. ולהעיר מתורת הבעש"ט בוה (כש*ט הוצאת קה"ת. הוספות יחו ב))
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.