250

מובן שעל הנ"ל נוסף גם התועלת הכי גדולה בהשתתפות כמה בע"ב בהתוועדות באוירה כזו, גם ערכה גדולה ביותר וביותר, אבל נוסף בענין הראשון -- שזהו תפקיד עקרי של ישיבת תו"ת, וק"ל, וכיון שזכות הרבים מסייעתם בודאי יצליחו גם בזה, באם רק יהי' באופן דיגעת -- שהרי זוהי הדרישה בכל עניני קדושה.

(ממכתב ז' טבת תשי"ח) 7

. . נעם לי לקרות בו אשר עלה בידו להפיץ ספרי התניא. ובודאי ממשיך בזה -- בצירוף הסברה לכל אלו שנותן הספר להם -- אודות ענין החסידות וההכרח בה בפרט ובמיוחד בתקופתנו דטשטוש ערכין וחוסר בהירות עד כדי להחליף טוב ברע ורע בטוב חשך לאור ואור לחשך. והרי דבר הוא שנקראת תורת החסידות בשם מאור שבתורה נשמתא דאורייתא ואור התורה.

₪7

. . . ובודאי לא יתרשמו מכל אלה המנגדים לרבותינו נשיאינו, שהרי לא חדשה היא בארץ. כ"א מעת גילוי פנימיות התורה, ובפרט באופן המובן גם לשכל אנושי, למען עשותו גם הוא כלי המוכשר להתאחד עם פנימיות התורה, איחוד בכל הפרטים, וכמבואר בספר תניא קדישא פרק ה'.

ובפרט שהרי ידוע פסק דין בי"ד של מעלה, אשר בגלל המס"נ (של רבנו הזקן) על תורת החסידות, פסקו בבי"ד של מעלה. אשר בכל ענין של תורה יראת שמים ומדות טובות תהי' יד מקושריו והולכי בעקבותיו על העליונה.

ויהי רצון אשר ירחם השי"ת על העם ההולכים בחשך ונלחמים במאור התורה זוהי פנימיות התורה שבדורנו נתגלה בתורת החסידות, ויזכם לראות את האור כי טוב,

ואפילו אלה, שבלשון רבנו הזקן בהקדמתו לתניא, שכלו וידיעתו מבולבלים ובחשכה יתהלכו בעבודת ה' (שלכן) בקושי יכול לראות את האור כי טוב, המה' יפלא לבטל קושי זה, ובחסד וברחמים יתקנו את אשר עוותו וחיסרו עד עתה, ובאופן המבואר בתניא באגרת התשובה סוף פרק ט' (מ"ש בתדב"א) אדם עבר עבירה ונתחייב וכו' הי' רגיל לקרות דף א' יקרא ב' דפים וכו'. ועאכו"כ בענין הנוגע לרבים, הפצת מעינות דא"ח, אשר התחלת העבודה בזה הוא בגיל רך, וכנראה במוחש, שאפילו בלימוד האל"ף בי"ת וכיו"ב אלה ניכר, באם המורה חדור אור וחום חסידותי או וכו'.