228

כאשר ברח אדמו"ר הזקן במלחמת נאפאלעאן מליאַדי, אחרי שנסעו כשתי פרסאות, חזר במרוצה להעיר וימהר לבית דירתו, ויצו לבדוק היטב פן נשאר דבר מחפציו, וימצאו שתי פּאַנטאָפל, ויצו לקחתם:

ואך יצא אדמו"ר הזקן מן העיר, בא רץ של חיל נאפאלעאן מעבר השני, וכעבור שעה קלה בא גם נאפאלעאן עצמו, ומיהרו לביתו של אדמו"ר הזקן למצוא משהו מחפציו.

פּאָנְטאָפל הם לבוש להעקב (חלק היותר תחתון שבאדם) וכ"ק אדמו"ר הזקן חס גם על פכִים קטנים, כי להיותו צדיק אשר כל עניניו הם בכל דרכיך דעהו, הרי גם פכים קטנים נוגע, וגם מזה אפשר להיות יניקה ח"ו ללעו"ז.

ממחלוקת הלל ושמאי שנחלקו בג' דברים נשתלשל אצל תלמידים שלא שמשו כל צרכם (בערכם, כי הקטן שבהם לא הניח דבר גדול כו') ומזה נשתלשל למטה יותר, לפי שבהלל ושמאי הרי גם ענינים קטנים נוגע. (דוגמת הנ"ל של הפאנטאָפל).

(ע'יד - ביום ב' לא נאמר כי טוב מצד חלוקת מים עליונים ומים תחתונים. ומזה נשתלשל הגהנם שנברא ביום ב')

כמה שיטות יש בקדושה. אשר כל השיטות הם בקוין מיוחדים. ושיטת החסידות היא בקו האמצעי. קו אחד אין לו קיום ואפשר להיות מזה יניקה ח"וי ולזאת צריך להיות בקו האמצעי. וכידוע בענין ליעקב אשר פדה את אברהם. כי לאברהם, קו אחד, לא הי' קיום בכבשן האש כר, לולא יעקב (קו האמצעי) כמבואר בויק"ר (פל"ו,. ד).

שארי הקוין הם אמת וקו האמצעי הוא אמת לאמיתו. ודוקא מזה לא יש יניקה ונשאר בקיומו.

גם בחסידות גופא יש כמה שיטותי שיטת אהבת ישראל שמצד קו החסד. שיטה בקו הגבורה שמזה קפידות. שיטת חב"ד הוא קו האמצעי. חסידות לא רק במדות כ"א גם במוחיך

במלכות בית דוד צריך אדם להיות שלם, והוא עָ"י קו האמצעי דתורת חסידות חב"ד.

1) הסיפור בפרטיות ראה לקו"ד ע' .די

6) ראה שבת (לא, סע"א): יראת ה? כו' קב חומטין כו'. וברשיי שם: משמות את הפירות כו'. וברמב"ם יסוה'ית, רפיב : והיאך היא הדרך לאהוי"ר בשעה שיתבונן כו' ויראָה מהן חכמתו כו' ומתאוה כו" לידע השם הגדול כו'. -- ועיין הקדמת הרח*ו לשער ההקדמות. ב"ח לטור או"ת סמייז דייה ומיש דאר"י, לקו"ת ויקרא ד"יה ולא תשבית וביאורו, קונטרס עִץ החיים פי"א ואילך. ובכ"מי