227

מאת כל אחד ואחת ואל ישעו בדברי הבל . . ויהי רצון שימצא אותיות המתאימות להסביר את הנ"ל בכל מקום שהשפעתו מגעת. והעיקר שתהי" ההסברה באופן שתביא לפעולות ולא להחלטות ריקניות ולדברים בעלמא, וישתמשו בחלק היפה אשר ההשגחה העליונה העמידתם עליו, לטוב לכל אחד ואחת, בתוך כלל ישראל, ויבש"ט הוא וב'"ב שיחיו בטוב הנראה והנגלה.

. . . והנה כבר ידוע, הן בנגלה דאורייתא והן בנסתר דאורייתא גודל ענין תלמוד תורה, אשר אפילו חפצי שמים לא ישוו בה, ועל פי פסק רז"ל (שבת ל'א סוף ע'א) צריך להיות לימוד התורה ביראת שמים דוקא אשר אז יראת ד' היא אוצרו ויש קיום ללימוד התורה הנרמזת בכתוב והי' אמונת עתך גו' חכמה ודעת. וכיון אשר הצליחם השי"ת והעמידם בקרן אורה, היא ישיבת ,תומכי תמימים" שנתיסדה ומתנהלת על ידי צדיקים יס"ע כ"ק אדמו"ר -- מהורש"ב ובנו הוא מו"ח -- זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, הרי עליהם לייקר כל רגע ועאכו"כ ימים שבועות וחדשים, להיות בד' אמות שלה, ולשקוד בלימוד תורת הנגלה ותורת הנסתר במסירה ונתינה אמיתית. ובמילא -- כל רעיון המבלבל אפשריות זו, אף שנדמה לכאורה שבא מצד היצר טוב, הרי אין זה אלא מדרכי היצר הרע, אשר אמרו עליו רז"ל שהוא אומן (שבת ק"ח ע"ב) בעבודתו, ובא לכל אחד ואחד בפיתויים כאלו שמקוה שישמעו להסתה שלו ולהשתדלותו להסיר את האדם מהמסלה העולה בית א-ל, וה"ה בנדון שלהם : יחליטו בעצמם בהחלטה אמיתית, אשר ילמדו במסירה ונתינה במקום שם נמצאים עתה, ואל ישמעו לטענות הבאות מצד שמאל. שמסיתם לאמר לכשאפנה אשנה, והרי ידוע דבר משנה (אבות פ"ב מ"ד) אל תאמר לכשאפנה אשנה שמא לא תפנה. ובפרט שכל אחד ואחד מבני ישראל הרי מאמין הוא ומקוה לביאת משיח צדקנו במהרה בימינו, אשר ההקדמה וההכנה לזה -- אומר מלך המשיח למורנו הבעל שם טוב זצוקללה"ה נבג*מ זי"ע -- שיפוצו מעיינותיו של הבעש'ט -- חוצה, ובמילא עליהם לנצל כל אפשריות בזמן לקלוט תורת הבעש"ט, שנתבארה הדק היטיב בתורת חסידות ח'כמה ב'ינה ד'עת למען יוכלו לעמוד בראש אלו שיזכו לקבל פני משיח צדקנו בקרוב, ולא המדרש עיקר אלא המעשה היינו הלימוד בפועל בשקידה מסירה ונתיגה מתוך יראת שמים טהורה, שזה בא ע"י עבודת התפלה, וניכר ג"כ בקיום המצות בהידור, ואחכה לקבל בשו"ט מהם שמתמידים בלימודם בנגלה ובחסידות ביותר וביותר ומעלין בקדש מזמן לזמן.