195
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב"ה, אור לט"ו כסלו, ה'תשליד ברוקלין, בי
אל כל בני ובנות ישראל
אשר בכל מקום ומקום ה' עליהם יחיו
שלום וברכה !
בהמשך להמכתב מתחלת מ"ח, שתוכנו מיוסד על ההוראה הכללית בסיומו וחותמו של החודש השביעי, המשובע והמשביע -- ובנוסח הידוע : ויעקב הלך לדרכו --
אשר, כמובן, כל אות ומלה שבתורה הוא עולם מלא תוכן והוראה -- יש להוסיף ביאור ע"י דיוק בתוכן שלש תיבות האמורות, וכדלהלן: ויעקב -- ידוע החילוק שבין השמות יעקב וישראל :
א) בזמן: השם יעקב ניתן לו בהוולדו. השם ישראל -- לאחר זמ לאחרי שנתקיים בו .שרית עם אלקים ואנשים ותוכל*,
ב) בתוכן: יעקב הוא מלשון עקב, דרגא הכי תחתונה שבגוף, סוף הגוף, ואין ניכר בזה חילוק בין אדם לאדם; ישראל -- מלשון שר ואותיות עלי ראשי, עליון שבגוף, ועיקר החילוק בין אדם לאדם (ושלימותו) הוא בפרצופותיהן בקול במראה ובדעת, אשר כולם בראש האדם.
והדיוק ,יעקב" בההוראה דויעקב הלך לדרכו הוא, כי לכל יהודי, בלי הבדל, ניתנה שליחות מהבורא ית' המתחילה תיכף בלידתו, כשעודנו במדרגת
הערות
- 1. למ-ו כסלו: ראה לקוטי לוי יצחק אגרות ע' ריז.
- 2. המשובע והמשביע : ראה המכתב מתחלת מיח.
- 3. כל אות ומלה : ד,לית לך מלה באורייתא או אות זעירא באורייתא. . דלא. . תליין מיני תילי תילין רזין דחכמתא עילאה הה"ד קחצותיו תלתלים" (זח"ג עט, ב). וראה מנחות (כט, ב) על כל קוץ וקוץ תילי תילין של הלכות. וזוהר חדש בראשית ו, סע"ב (במדה"ג).
- 4. יעקב וישראל : ראה מאו"א בערך כאו"א, וש"נ (ביאיר נתיב). זח*א קע"ג סע"ב ושם, אור תורה להה"מ ס"פ בלק. לקו"ת שם.
- 5. בהוולדו . . לאחרי שנתקיים : בראשית כה, כו, שם לב, כט.
- 6. בפרצופותיהן . . ובדעת : סנה' תוספתא ספ"ח. שם לח, א
- 7. .יעקב" . , ניתנה שליחות ,. . וממלא שליחות זו : עיין ד*ה ויצא יעקבי תר"ל.
- 8. שליחות , . תיכף בלידתו: להעיר : גם בפקו*נ דתינוק אומרים הא זיומא (פה, ב) חלל עליו שבת א' כדי שישמור שבתות הרבה. ע"ד המפרשים במילה וכו' שזוהי מצוה על הבן אלא כיון שאין בידו לעשותה, הטילוה על האב -- כן י"ל לכ"ע בנוגע למ"ע והשמר לך ושמור נפשך מאד (רמב"ם הל' רוצח פי"א ה"ך. שו"ע ארה"ז הלי שמירת גוף ס"ג). -- כשנולד מתחיל גידולו שבגמרו יתחייב במצות (ועפ"ז יל*פ טעמי החולקים בקטן מאימתי בא לעוה*ב -- סנה' ק"י סע"ב, ובירוש' שביעית ספיד: מאימתי חיין). ואכ"מ,
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.