190
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
איך מתאים מה ששמעה מהמורה שלה שחנוך נעשה אחר כך למלאך עם פירוש רש"י שהי' קל בדעתו.
והמענה -- לאחרי הקדמה תחילה, שבכלל בכל עניני התורה יש כמה וכמה פירושים, והמובא כאן הוא רק אחד מהם:
האדם הוא גוף ונשמה. ויש חילוק גדול שלא בערך בין הנשמה והגוף ונפש הקשורה בגוף היא נפש הבהמית. שאצל חנוך היתה נשמה גדולה ביותר, ובפרט שחי בדורות ראשונים שבין אדם עד נח, שהיו מושחתים כידוע, ורק יחידי סגולה ביותר יכלו לילך נגד כל הדור ההוא. ועוד להוסיף, שהי' זה לפני מתן תורה, שאז בכלל הי' העולם במצב מגושם ולא בקל נתקבלו ענינים רוחניים ועניגי אלקות. מה שאין כן לאחר מתן תורה שאז נעשה שינוי בכל העולם.
והנה, כל זמן שחנוך חי בעולם הזה עמד ולחם בכל הנסיונות בכל כח שלו כי הי' צדיק, לכן על ידי צדקתו -- זכה לשכר מיוחד זה שלא יהי' צריך לעמוד בנסיון שלא הי' לפי כוחותיו אפילו של חנוך, מאחר שמצד העולם ומצד הגוף -- היו גסיונות שלא בערך, ילכן זכה ולקח אותו אלקים.
ובזה מתורצות כל השלשת קושיות האמורות.י
כיון שעומדים אנו בין ימי הגאולה של י' כסלו (גאולת אדמו"ר האמצעי) וי"ט כסלו (גאולת אדמו"ר הזקן), בטח יודעת פרשת הימים האלה, ובודאי שמעה מהמורה שלה שהכוונה בזכירת הימים האלה היא שהזכרון יביא לידי מעשה ברוח בעלי הגאולה ויהי רצון שיהי' באופן דמוסיף והולך מוסיף ואור כהוראת ימי חנוכה הממשמשים ובאים.
(ממכתב י*ז כסלו, ה'תשכ"ח)
נעם לי לקבל מכתבם בהתועדות האמורה בצירוף החלטתם הטובה בת"ת דרבים,
ובפרט על פי פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בהנוגע לשבת בראשית ועניניו -- ,ווי מ'שטעלט זיך אַוועק -- אַזוי גייט דאָס", שזה נותן התקוה והבטחון שינהגו במדה טובה זו במשך כל השנה הבע"ל, מתוך שמחה וטוב לבב מתאימים.
ויהי רצון, ע'"פ המובא בא"ר או"ח סי' ש' יתרון סעודה זו בהנאת עצם לוז, אשר ממנו יחי' האדם וכו" -- אשר תתחדש החיות וההתלהבות בכל עניני תורה ומצות, וגם בחיי היום יומים.
וביחוד שנמצאים אנו בשגת המאתים להסתלקות הילולא של הבעש"ט,
הערות
- 1. וו
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש ז'עא לקו"ש ח"י ע' 190
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.