166
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
16 לקוטי בלבד שעי"ז הוא יוצא ממקום החושך, אלא שהוא עוד פועל עי"ז להיות יתרון האור מן החושך, באופן הכי נעלה, בנ"ל.
ומכיון שאמיתיות העילוי ביתרון האור נמשך מן החושך עצמו, אולי יטעה ההולך ישר לומר אלך ואעבוד עָבודתי שם -
לכן רמז אדמוה"ז עילוי זה, ולא אמרו בפירוש, שזה בא להורות שאין זו הדרך הישרה שיבור לו האדם: ואדרבה האומר אחטא ואשוב -- אין מספיקין בידו לעשות תשובה'"יי, שהוא נופל גם ממדרי' הקודמת.
יב. ואם יטעון הטוען: למה יגרע חלקו -- שלא יוכל להגיע ליתרון אור הנמשך מן החושך באופן נעלה - משום שהוא הולך בעבודתו בדרך ה" ,ישר*ז
גם התשובה לטענה זו מרומזת במענת אדמוה"ז:; כמו שנת"ל, שמצד
\יחי א
דרגת יעקב עצמו לא הי' שייך לגילוי דיתרון האור מן החושך עצמו, בכ"ז עִ'י ההתעסקות שלו ש,יהיו השבטים הוגים בתורה" הגיע גם הוא לבחי' *ויחי יעקב" בתכלית העילוי -- יתרון האור מן החושך עצמו:
עד''ז בעבודת כאו"א: על ידי ה" התעסקות עם אלו הרחוקים עדיין מה'י ותורתו, לקרבם ולעשותם בע"ת. הגה ע"י שפועל בהזולת העילוי דתשובה, יש לו חלק ביתרון האור של חבירו*י.
ועל ידי כל זה מקרבים ביאת המשיח ד,אתא לאתבא צדיקייא בתיובתא**י.
הערות
- 1. (משיחת ש*פ ויחי, תשל*ב)
- 5. כידוע בפיי ר,שנים אוחזין בטלית* (הובא בכש"ט (הוצאת קה"ת) הוספות כד, ב). ולהעיר ממרז"ל (ב*ב ט, א) גדול המעשה יותר מן העושה.
- 6. ראה זח"ג קנג ב. וראה לקו"ת שמע"צ צב, ב. שה"ש ג, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.