153
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
\יגש ב שיחות 13 בנדו"ד מוסיף בשני הפי' שמקורם בפי' הב' ,ומ"א"), או עכ"פ הול"ל בב,גמרא" וב,מדרש אגדה". לשון רגיל ,פירשו בגמרא*" *: וכדומה ?
שמזה מובן, שידיעת מקורו של כל פי' כאן -- תוסיף הבנה בהפי": וצלה*ב מה מוסיף ציון המקורות לפירושיו -- בהבנת הפירושים עצמם?
ג) גם צלה"ב: שינוי הלשון ברש"י בהביאו את הפירושים מגמרא וממ"א :
(א) בפירוש הראשון מוסיף רש"י הטעם, למה בחר יוסף לשלוח .יין ישן (-- שדעת זקנים נוחה הימנו" יי מד שא"נ בפירושו הב' אינו מבאר למה שלח ,גריסין של פולי ::?
(ב) בפי' הא' כותב ,מצינו בגמד רא", ולכאורה ,מצינו" מיותר (כמש"כ
4 בש"ח כתב על שדעת זקנים כו': שלח לו לפי שליעקב הי' טוב. היינו שזהו גם פיי התיבות ,מטוב מצרים" (וכ"מ הפי" בדבק טוב שבהערה 12), ועפ"ז הי' אפשר לומר שלכן הוסיף רש"י טעם בכדי לפרש איך שפיי זה (,שלח לו יין ישן") מתיישב בהכתוב,
אבל אינו, כי (נוסף לזה שמפשטות לשון רשייי לא משמע שזוהי כוונתו), הרי פיי זה ב,מטוב מצרים* אינו תלוי בטעמו של רש"י, וגם אם לא הי' כותב טעם זה, נוכל לפרש מטוב מצרים -- הדבר הטוב ליעקב, אם מטעם זה או מפני שטוב לחלישות (ובמילא -- לזקנה) וכפרש"י לך (יך, יח), ולא מפני שדעת זקנים נוחה ממנו. ודוחק לומר דהיינו הך, וראה הערה 9.
5) ואין לומר כי אין טעם ע"ז, כי הרי הטעמים שכתבו ע"ז המפרשים הם טעמים המובנים בפשטות [וראה דברי דוד : דא" במדרש (שם) שמפיג את הדאגה.. (ועוד) מפני שמביא את השעה.. דשייך לזקן לפי שאין שינתו כראוי. ובדבק טוב: רוצה לומר . . מאכל רך וטוב לזקנים] ולמה אין רש"י מביאם. ואין לתרץ מפני שהם טעמים המובנים מעצמם (לתלמיר מתחיל?!), הא"כ למה הוצרך לפרש בטעם הא' ,שדעת זקנים כו'* (ראה הערה הקודמת).
(ג) למה מעתיק רש"י מהגמרא גם התיבות ,ששלח לו (יין ישן)* -- הרי קאי בפי' התיבות ,מטוב מצרים" כנ"ל -- ופי' ה"ז (רק) ,יין ישן" (כמו שכותב בפי' הא' ,ומ"א גריסין של פול").
ג. והביאור בכ"ז: מה שקשה לרש"י בהכתוב, הוא לא רק יתור תיבת ;כזאת", אלא (גם) שאלה כללית בהסיפור שיוסף שלח לאביו י' חמורים נושאים מטוב מצרים וגו':
בפרשתנו מסופר שיוסף אמר לאחיו ,מהרו ועלו אל אבי ואמרתם אליו וגו' יי (ואח"כ+ ומיהרתם והורדתם את אבי הנה"%5. וכן כש,הקולי נשמע בית פרעה גו' לאמר באו אחי יוסף", אז (,ויאמר פרעה גו' זאת עשו גו' ולכו בואו ארצה כנען וקחו את אביכם גו' ובואו אלי", היינו, שגם פרעה רצה שתיכף אחר בואם לארץ כנען יחזרו למצרים עם יעקב אביהם. ולכן) ציוה ליוסף לאמר להם ,זאת עשו" קחו גו' עגלות לטפכם ולנשיכם ונשאתם את אביכם ובאתם" ; וגם הוסיף ,ועיניכם אל תחוס על כליכם '* כי טוב כל ארץ מצרים גו", בכדי להסיר
קחו לכם כו
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.