151
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
ויגש ב
א. בהפסוקי ,ולאביו שלח כזאת עשרה חמורים נשאים מטוב מצרים ועשר אתונות גו'", מעתיק רש"י את התיבות ,שלח כזאת" ומפרש: ,כחשבון הזה, ומהו החשבון עשרה חמורים וגו'".
לכאורה אפ"ל: דקשה לי' לרש"י בהכתוב. דתיבת ,כזאת" מיותרת היא, דהול"ל ,ולאביו שלח עשרה חמורים וגו'י, ולכןי מפרש שתיבת ,כזאת" פירושה ,כחשבון הזה כו".
1) פרשתנו מה; כג.
6 פ' ההגה"ה בדפוסי משכיל לדוד. ועוד.
3) ברא"ם ובדבק טוב כתבו שרשיי רצה לפרש ד,כזאת* קאי אלמטה : כחשבון עשרה גו', לאפוקי קס"ד דקאי אפסוק דלעיל לכלם נתן גו' (כפיי הספורנו ועוד), וטעמי" -- דאי קאי אדלעיל מאי עשרה ועשרה מבעי ליי (וראה אוה"ח : ולדברי רז"ל כו' יהי' הכתוב חסר ו', וראה ג"כ ספר הזכרון (להר"א בקראט הלוי)).
אמנם דוחק לומר שווהי כונת רש""י, כִי נוסף ע"ז שא"כ הו"ל לרש"י להעתיק גם תיבת עשרה (או עכ"פ לרמזה ב;וגו' ") -- שהרי תיבה זו (שאינה כתובה בוא"ו) היא יסוד פירושו -- הנה אין מסתבר לומר שרשיי ידייק חסר דאות אחת ולא יבאר יתור תִייָה שלימה (-- כזאת).
(ובפרט שלפי' הספורנו לא קשה חסרון הוא'"ו וזהו רק להפי' ד,,כזאת" קאי אלמטה).
ומה שלא פרש"י כהראב"ע ואוה"ח ועודי ש,כזאת* קאי על דלעיל, דהינו ש,טוב מצרים" הי' ,כמין הנזכר בסמוך שמלות וכלי כסף"; (ופי' הכתוב : ששלח עשרה חמורים גו' נושאים -- ,מהמובחר הנמצא ב,כזאת" ממין זה במצרים" (שלפ"ז גם לייק קושיות הרא"ים וספר הזכרון הנ"ל)) -- כי אין זה מתיישב בפשש"מ דלפי"ז הו"ל לכתוב התיבות ,מטוב מצרים" (שהם
רשיי שלנו,
היינו שבזה מדגיש הכתוב שה כחשבון הזה -- ,עשרה חמורים וגו'", לא פחות ולא יותר (וגם לא מתנות אחרות שאינן נזכרות בכתוב).
אבל פירוש זה קשה ביותר: מהו הקס"ד שיוסף שלח שלא כהחשבון המפורש בקרא, עד שהוצרך הכתוב להדגיש ולהוסיף ,כזאת -- כחשבון הזה" ; גם אם לא הי' כתוב ,כזאת"י אלא ,ולאביו שלח עשרה חמורים וגו"", היינו יודעים ששלח ,כחשבון הזה"+?
וכתבו המפרשים * בכוונת רש"י, שמלת ,כזאת" המיותרת מורה כי לא שלח יוסף לאביו עשרה חמורים, רק ה"ק קרא ולאביו שלח בעגלות כזאת וגו', כלומר ,כחשבון הזה", שהוא הד משא של עשרה חמורים כו"
תואר של השמלות וכו'), תיכף להתיבה (,,בזאת") המורה על השמלות כו
6 ואין לומר שהיי אפ"ל קס"ד כפל המפרשים בהעוה הקודמת, ששלח גם שמלות כו' וזהו שולל רש"י -- שהרי הקושיא היא שלא יכתוב תיבת ,כזאת* בכתוב, ואז אין מקום לקסיד זו.
5) הגה"ה שבפרש"י הנ"ל, דבק טוב ועוד.
66 ועפ"ז תרצו ג"כ מ"ש כזאת בכ"ף הדמיון (דלכאורה אם קאי בסתם על החשבון
דלמטה, הו"ל לכתוב ,ולאביו שלח זאת גו').
אבל ראה רמב"ן שכתב ע"ז: שדרך הלשון לדבר כן כמו . . כדברים האלה
הערות
- 1. עשה לי גו'. וראה גם גו"א : והכי"יף הזאת נקראת כ"ף השעור כמו כשלשים איש. אבל מ"ש הגו"א שזוהי כוונת רשייי לומר שאינו כ"ף הדמיון (כ"א ,כ"ף השעור") -- ע'"ד הפשט דוחק הוא, שהרי לפי"ז נמצא שרשי אינו מיישב הקושיא שבפשוטו
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויגש, ז' טבת, ה'תשל"ב לקו"ש ח"י ע' 151
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.