147
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
נמוך במדרי') שהוא הממוצע ובו הוא הכח והיכולת להעביר את החיות וה" שכל מהראש אל הגוף.
ועד"ז יובן גם בבית המקדש, הנמשל ל,צואר", שעיקר מעלתו ב,נחתי בי' פורתא" מ,ראש גבהו". דהנה עניגו של ביהמ"ק הוא, שבו וע'י יומשך ויאיר אור (אלקי) לכל העולם *, עד לחלקו הכי נמוך ותחתון במדריגה -- ולכן לא הי' המקדש (כ"א ב,גבהו", אבל לא) גבוה לגמרי מן העולם ומרומם ממנו (כי אז הי' למעלה מכדי להאיר ע"י לכל העולם), אלא ,נחת פורתא", היינו בשייכות וקירוב לעולם בכדי להאירו (וכצואר האדם שעי"ז שהוא נמוך מן (ההתרוממות של) הראש, כ"א בקורוב אל הגוף הרי הוא בחי' הממוצע, ומחבד רם לאחדים).
וכן הוא גם בביהמ"ק הפרטי שבכל אחד מבנ"י''י: כשהנה'א שבו אינה בבחי' התנשאות של הבדלה מן ה;עולם קטן" שלו -- אלא מתעסקת ומתלבשת בו, בכדי לברר ולזכך את הנה"ב שבו, את גופו ואת חלקו בעולם -- עי"ז נעשה כולו משכן ומקדש לאורו יתברך.
ב. עפי"ז יובן מה שיוסף נפל על צוארי (כפשוטו של) בנימין אחִיו ויבך ובנימין בכה על צואריו:
9) שלכן היו בביהמ"ק חלונות שקופים אטומים (מלכים א ו, ב. וראה בלקו"ש ח"ב ע' 315 ובהנסמן שם).
10) כמארז"ל (ראה ר"ח שער האהבה (קרוב לתחלתו). של"ה שער האותיות אות ל, מסכת תענית רד"ה מענין העבודה. פ' תוומה חלק תו"א -- שכה, ב. שכו, ב) בתוכו לא נאמר אלא בתוכם, בתוך כאו"א מישראל.
\יגש א
לכאורה מדוע בכו איש על צוארי אחיו ולא על ראש אחיו -- שהוא ה,ראש" (החלק העיקרי והנעלה) שבאדם?
אלא שתכליתם של בני ישראל הוא, כמאמר חז"ל יי : ,אני לא נבראתי אלא לשמש את קוני" -- היינו לשמש ולהשלים את כוונת קונו בבריאתו וב" בריאת כל העולמות שהיא: ,להיות לו דירה בתחתונים" יי. וזה תלוי בעבודת בני ישראל (שהרי ,הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים"'י שהיא ראשית העבודה ועיקרה ושרשה), שהם יעשו דירה לו יתברך בתחתונים, ע"י שכל או"א מהם יזכך את גופו ונפשו הבהמית וחלקו בעולם. ולכן העיקר בזה (גם לגבי בחי' ,ראש") הוא בח" ה,צואר" שבו שע'י נשלמת עבודה זו כנ"ל.
ובזה יבואר מה שיוסף ובנימין בכו איש על צוארי אחיו, ולא על הראש: א) על ראשו של בן ישראל, על נשמתו, אין לבכות: נשמת ישראל ,גם בשעת החטא היתה באמנה אתו ית'"יי; ב) תכליתו של בן ישראל אינה בראשו -- בעבודתה של הנשמה לעצמה ; אלא בצוארו -- לפעול בגוף, בנה"ב ובחלקו בעולם *י, כנ"ל.
ג, אמנם צריך להבין:
1 משנה וברייתא סוף קידושין.
2) תנחומא נשא טז.
3) ברכות ילג, ב. וש"נ.
4 תניא פכ"ד. ולהעיר ממרז"ל (סנד הדרין מד, א) : אע"פ שחטא ישראל (אותיות ליזראש) הוא.
5) תניא פל"ז (מח, ב): הנשמה עצמה אינה צריכה תיקון כלל כו' ולא ירדה להתלבש בַעוה"ז וכו' רק להמשיך אור לתקגם כו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.