132
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
12 לקוטי שהשבטים התירו את החרם קודם שהודיעו ליעקב שיוסף חי?
ד. והנה יש מפרשים ** כונת רש"י ע''ד המדרש תנחומא'" -- מקור פרש"י -- דאי' שם: אמרו נחרים בינינו שלא יגיד אחד ממנו ליעקב אבינו אמר להם יהודא ראובן אינו כאן ואין החרם מתקיים אלא בעשרה מה עשו שתפו להקב"ה באותו החרם שלא יגיד לאביהם . . ואף הקב"ה .. לא הגיד מפני החרם".
-- ומבארים, ששתפו להקב"ה בעשיית וחלות החרם עליהם, שאינו מתקיים אלא בעשרה, ואינו ענין כלל לזה שהקב"ה לא יגלה את הדבר5. והקב"ה לא גילה, מכיון שאינו מקיל בחרם שלהם.
ועפ"ז מבואר למה שתפו להקב"ה בהחרם, ומבואר גם סיומו של רש"י ,והקב"יה אינו רוצה לגלות לו" (ולא מושבע שלא לגלות) כי הקב"ה עצמו לא הי' מן הנאסרים בהחרם (כנ"ל), ומה שלא גילה ליעקב הוא רק מפני ,לא רצה לגלות לו", ולכן גם יצחק אמר +האיך אגלה".
אמנם א"א פרש"י בי
[נוסף ע"ז שבפרש"י לא נתפרש מתי עשו החרם, ואדרבא -- מסתבר לומר שעשוהו דוקא לאחר שחזר אליהם ראובן (שהיו עשרה) בכדי שגם עליו יחול, דאם לאו, הולל"פ ברש"י למה לא גילה ראובן]
בפשש"מ ובפרש"י אין כל רמז שאין החרם מתקיים אלא בעשרה, והו"ל לרש"י לפרשו. ומוכרח לכאורה לפרש (כנ"ל) שכונת רש"י ב;שתפו להקב"ה עמהם" היינו שגם הקב"ה כביכול נאסר עי"ז. וכל הקושיות (הנ"ל) בתוקפןי
לפרש כן בפשטות
ה. והנה במפרשי רש"י:י הקשו עוד: מנין להשבטים שהקב'ה מסכים להחרם -- והרי גם בו"ד א"א לשתף אם לא שיסכים לזה, ואיך שתפו להקב"ה מבלי שידעו הסכמתו **. וביארו כמה טעמים דידעו השבטים שלא ירצה הקב"ה לגלות ליעקב ושיסכים הקב"ה לחרם שלהם:
א) בכדי שתתקיים ברית בין הבתרים וירד יעקב ובניו למצרים **. ב)
הערות
- 1. וישב ב : ,והתירו את החרם". וכי"ה ברבותינו בעה"ת שם, בעה"ט היגש כה, כןו. הובא גם בביי יו"ד סי' רכח (דייה והרשב"ץ) בשם הרשב"ץ. ועוד.
- 2. 0)] ראה גו"א המדרש כו'".
- 4. שם וראה גם זח"א קפג, ב. וב" ניצוצי אורות שם.
- 4. ברבינו בחיי הובא ל' רש"י ,ולמה לא גילה לו הקב"ה לפי שהחרימו וקללו כו' ושתפו להקב"ה עמהם" בשם פדר"א, אבל בפרדר"'א שלפנינו (עם פי' הרד"ל) בפל"ח הוא באופן אחר.
- 2. אבל מל' המדרש ,שתפו להקב"ה בְאותו החרם שלא יגיד לאביהם" לא משמע כן.
- 6. שם: ,אמגם מדברי
- 3. ראה בגו"א ובלבוש האורה. וראה גם יפיית (בי"ר רפצ''יא) שכתב עמשייכ במדרש שם: ליעקב נתגלה שיוסף קיים ,ואע"ג שהשבטים החרימו כו' ושתפו גם להקב"ה מ"מ אין רוה"ק מחויבת לקבל החרם".
- 4. בלבוש האורה תירץ שאחד מהם ירד למרכבה ושאל אם יעשה דבר זה שימכרוהו אם יסכים עמהם כו' ובאת להם התשובה שיעשו כו' עייייש. אבל מובן שאינו פשוטו של מקרא.
- 5. רא"ם שם. אבל הוא מפרש מש"כ רש"י ,ושתפו להקב"ה עמהם" שלא כפשוטו, שכ' ,תנחומא פי' שוזיו מקובלים מאבותיהם שעתידים שירדו ע"י מכירת אחד מהשבטים במצרים וכיון שכן בודאי שלא יגלה הקב"ה זה הסוד" אבל לא הובא זה בפרש"י. ומביע
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.