131
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וצלה"ב, מי נתפס ועל מי חל חרם וקללה זו: אין לפרש ,שהחרימו וקללו את כל מי שיגלה ליעקב" -- היינו שהחרם חל על כאו"א בעולם שיגלה ליעקב יי, דא"כ א"מ (א) המשך דברי רש'י ,אבל יצחק הי' יודע . . אמר האיך אגלה כו'", דכיון שהחרם חל עַל כאו"א, הרי גם יצחק בכלל זה שלא לגלות, (ב) למה הוצרכו לשתף את הקב"ה עמהם, הרי כביכול גם הקב"ה אא לו לגלות מטעם זה *.
וברבותינו בעה"ת בפ' מקץ כתב: אלא שהטילו חרם ביניהם וגם שתפו להקב"ה וליוסף נמי השביעו שלא לגלות והכתוב מוכיח דכתיב (ויגש מה, א) הוצ'או כל איש מעלי שלא רצה לגלות לזרים מפני השבועה. וכ"כ בפענת רזא (ויגש שם): שגם הוא הי' בכלל החרם והשבועה שלת לגלות שמכרוהו. אבל בפשוטו של מקרא קשה לומר שביחד עם מכרם את יוסף אף שראו ,צרת נפשו בהתחננו" (מב, כא) שתפו את יוסף בכלל החרם (או גם השביעו אותו) בע"כ (ושחרם זה חל אף שאפשר שע"י שיגלה קיעקב -- יגאלנו ממצרים 6. ועוד לומר שכ"ז פשוט עד כ"כ -- שאין רש"י צריך קרמזו אפילו, ואפילו לבן חמש !
ועכצ'ל דהחרם חל רק על אלה שהשתתפו בהחרם וב;כל מי שיגלת" הכוונה לכל אחד מאלו הנמצאים באותו מעמד ומשתתפים בהחרם, ולכן הוצרכו לשתף את הקב"ה עמהם -- אבל עפי"ז עדיין צלח"ב :
א) לשונו של רש"י בהמשך דבריו ,אבל יצחק. . אמר האיך אגלה והקב'"יה אינו רוצה לגלות לו". ולכאורה הול"ל הקב"ה מועשבע שלא לגלות *:, ומכאן --
ב) למה נמנע יצחק מלגלות ליעקב (מטעם שהקב"ה אינו מגלה לו) הרי הקב"ה כביכול א"א לו לגלות, מכיון ששתפו אותו בהחרם, אבל אין זה מונע כלל את יצחק לגלות ליעקב, כי הרי לא הי' משותף בהחרם''.
ג) חרם זה למה! -- הרי מספיק שיתדברו ביניהם שכל אלה הנמצאים במעמד זה לא יגלו ליעקב. ועד'ז בנוגע להקב"ה -- להתפלל ולבקש שלא יגלה יי, ומה צורך בחרם?
ד) לא מצינו בפשש"מ (ובפרש"י) יי
6 כמו שהקשה בוא"ם, ע'ד תירוצו -- ראה לקמן סיה ובהערה 25.
7 במשכלל לדוד : ,דכיון דהקב'יה הסכים בהחרם לא יוכל שום אדם לעבור והימה למאי דקיימ"ל מנודה לרב מנודה לתלמיד כו' וזייש יצחק האיך אגלה והקב"ה כו' ממילא גם אני ככלל האיסורי, אבל בפשש"מ אין הכרח לאמר דכיון והסכים הקב"ה לבקשתס שישתתף עמהם -- חל איסור על כל אדם לגלות, נוסף ע"ז: מל? רש"י ,אמר האיך אגלה כו'* משמע שלא הי' בכלל האיסור שלא לגלות.
8 ואין לומר שע"י תפלה לא יה" אצלם בודאות שהקב"ה לא יגלה ולכן הוצרכו לשתפו, שהרי גם כששתפוהו, איך ודאות שהקב"ה מסכים להשתתף עמהם, כנ"ל,
הערות
- 1. יודע הי' שהוא חי ואמר הקב"ה אינו רוצה לגלות לו אף אני לא אגלה.
- 4. עד"ז משמע מרבותינו בעלי התוס' (וישב לז, לה) : מכאן יש להוכיח כי כאשר הקהל מסכימין בדבר אחד בכח החרם ויש סרבן אחד מהם שאע"פ שאומר כו" לא אכנס עמהן בחרם שגם הוא באותו הברית בעל כרחו שהוי יזסף לא נכנס בחרם ואעפי"כ לא רצה יוסף לגלות ולהודיע לאביו כי הוא ח; וראה גם רבינו בחיי (שם, לג בסופו) : בזה שלא גילה בנימין ,שכן הסכימו כל התשעה והקב"ה בצירוף עמהם שלא יתגלה הדבר ליעקב".
- 5. ואין לומר שאז אין הקכ"ה מוכרח לקבל החרם שלא לגלות, כי גם כששתפו להקבייה אישו מוכרח כביכול לקבל זה ושלא לגלות כדלקמן בפנים. וכביפית שבהערה 23.
- 9. משא"כ במדרש וכו' ראה תנחומא
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.