126
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
16 לקוטי בלתי רגיל הוא לבנות עיר בשיפועו של הךר:3:
יש ובונים עיר בראש ההר - דהיינו עם היות שבנייתה של עיר כזו קשורה בקשיים שונים (טרחא רבה בהעלאת צרכי הבנין לראש ההר, תנאי העבודה שמה וכו) וגם יגרע חלקה בהתפתחות המסחר ובקשרי' השוגים עם עיירות אחרות וכו' (מצד קושי העלי' בשיפועו של ההר, הד ממעט את העוברים והשבים בעיר זו), עכ"ז לפעמים מוותרים על חסרוגות הנ"ל ובוחרים לבנות דוקא בראש ההךָ משום היתרון שבזה בענין הד הגנה: עיר היושבת בראש ההר ידה על העליונה במלחמה נגד אויב הלוחם בה כיון שהוא גמצא למטה 5.
לאידך, כמובן, יש שמעדיפים לבנות עִיר בתחתית ההר -- עם כי הגנתה אינה קלה -- מטעם שהמקום מוכשר יותר לבניית עִיר ולהצלחתה במו"מ וכדומה.
משא"כ בשיפועו של הר, שאין תועלת שלימה לבנות שם עיר -- הן בנוגע לבנינה והתפתחותה והן בנוגע להגנה מאויב -- ועוד שחלקי העיר הם זה ע"ג זה.
וא'כ יש להקשות *+:: הואיל ומציאות עיר בשיפועו של הר הוא דבר
2) ועפי"ז יש לבאר מה שמוסיף בגמרא לאחרי התירוץ (,דאתי מהאי גיסא ירירה ודאתי מהאי גיסא עליי") ,כגון ורדוניא ובי בארי ושוקא דנרש", דלכאורה מאי קמ"ל, ולהמבואר בפנים אתי שפיר, שהואיל והוא דבר בלתי רגיל ומובן כלל -- לכן ההכרח להביא ראי' שישנן כאלו,
3) ראה קהלת ה, א.
4 ע"ד מה שהקשה מהרש"א בחדא"ג סוטה (שם), וע"ש מה שתירץ. אבל על המבואר כאן אי אפשר לומר כן, שהרי יש לנו הכרע כמבואר בכנים בארוכה.
\וישב ג
שאינו רגיל, יתכן יותר לומר שתמנה היתה יושבת בראש ההר ולפרש את ב/ הלשונות (עלי' וירידה שגבי תמנה) לצדדים, וכל חד לפי ענינו בכתוב : לי ,עולה" ביהודה פירושה עלי' כפשוטה, בגעמיות -- כי א"א לפרשה ברוחניות מטעם הנ"ל בס'ד - ולי ,וירד" בשמשון (הבאה בסיפור הכתוב בל' נסתר) פירושה ירידה בד חשיבות ובמעלה *5.
ובכדי לרמז את הטעם שהכריחו בכ"ז לפרש שתמנה ,יושבת בשיפוע ההר", הוסיף רש"י ,ובשמשון הוא אומר": היעו שלא רק בפסוק זה המובא בפירושו נאמר ל' ירידה שאז יתכן לפרשה במובן רוחני; אלא ש,בשמשון (בכללות סיפורו) הוא אומך, היינו שחוזר ואומר לשון זו כמח פעמים -- ואין סברא לפרש את כל אחד ואחד מהן לרמז ירידה בחשיבות *. ובע"כ צ"ל שמובנו כפשוטו:
הערות
- 5. ואין לומר שרש"י הוכרח לפרש שבשיפוע יושבת ולא בראש, בכדי שעי"יז תתיישב הל' ,עולה" הנאמרת כאן שהרי זהו עיקר כווגת רש"י בפירושו כנ"ל ס"ה (וכמו שמטעם זה לא תירץ רש"י כתירוץ הב' שבגמרא דשתי תמגאות היו, כנ"ל שם) - זה איגו כי ליישב הלי ,עולה" הי' אפשר לומר שלא היתה תמנע בשיפוע הר ו,עולה" באה לשלול דרך שני שבמישור (כגון שיהודה עלה מעמק, והדרך השני' לתמנה הי' במישור, או שהי' דרך אחרת במישור סביבות ההר וברחבו כו" וכיו"ב).
- 6. ראה במהרש"א (שם) שהקשה ממיש בשופטים (שם, ב) ,ויעל ויגד לאביו ולאמו וגו'י. ומה שתירץ .,שחזר משם ופירש מה" עובדת כוכבים" וכו' הוא היפך המוכרח מפשטות הכתובים שם, וא"כ עכ"פ לרש"י אאל"כ, וכן מ"ש (שם ה) ;וירד שמשון ואביו ואמו וגו'" כ' במהרש"א ש,חזר הד כתוב בגנות כילם" גם זה קשה לומר ב" פשוטו של מקרא שם, וגם לא משמע כן מהמבואר בירושלמי (שם עה"פ אויבואו עד
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.