107
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שהתפשטות הנשמה בהגוף ועניניו הוא באופן של ,יפוצו", התפשטות בלתי מוגבלת, עד שלא נשאר מקום להרגש ,הגוף", לפי שהנשמה תופסת בכולו.
יו"ד. ע'פ כל הנ"ל מוסברת בתוס' ביאור תורתו של המגיד (הנ"ל בפי' ,מלאכים ממש") שאמרה לפני יט'"כ, יום הסונלקותו, ומובנת גם שייכותה של תורה זו לגאולת אדה"ז ביט"5, שאז נתחדש הענין של ;יפוצו מעינותיך חוצה":
ירידת הנשמה למטה, שהיא בכדי לברר את גופו וחלקו בעולם ולעשותם דירה לו יתברך יי, היא דוגמת הענין ד,וישלח יעקב מלאכים גו' אל עשו"י ששליחות זו היתה בכדי לבררו (כנ"ל סעיף א).
וכשם שהשליחות של יעקב אל עשו היתה צ"ל דוקא ע'י ,מלאכים ממש" (כנ"ל שם), כמו"כ הוא גם בנוגע ל,שליחות" של הנשמה לברר את הגוף והעולם (בירור ותיקון עולם
התוהו -- עשו), אשר זהו דוקא ע"י שהאדם מעורר בעצמו את בחי' ה;מלאכים", את ,הרוחניות" שבו, שעל ידה דוקא יכול הוא לברר את עניני העולם.
4) ראה העי'יח.
5) וכמרז"ל (חגיגה טז, א) דבשלשה דברים דומה אדם למלאכי השרת. וגם ידוע שמכל מצוה שאדם עושה גברא מלאך. וראה שבת (פת, ): מי גילה לבני רז זה שמלאכי השרת משתמשין כו
ואדרבה -- ברוחניות שלהם הם למעלה ממלאכים, וי"ל שלכן דוקא אצל בנ"א ישנם ג' דברים שבהם דומים לבהמה (חגיגה שם), כי מצד מעלת חלק הרוחניות (המלד
תניא פל"ז (מח, ב) בשם
וישלח -
יט"כ שיחות 107
ובהיות שבירורם של הענינים הגשמיים יכול להיות גם באופן של ,כל מעשיך לשם שמים", שאז הנשמה פועלת בגוף רק באופן של שליטה והעלם, עד שהגוף, וכוחותי' של הנשמה ה" מלובשים בגוף והעסוקים בו וע"י בעניני העולם **, ה"ה מציאות התופסת מקום לעצמה -- לזה ביאר המגיד בפירושו, שתכלית הכוונה בענין ה" בירורים הוא דוקא כשכחותי" של הנשמה העוסקים בענינים גשמיים (-- ה,מלאכים" בשליחותם אל עשו) הם רק בבחי' של ,ממש" -- שהם טפלים ובטלים ומיוחדים בתכלית בבתי' ה,רוחניות" שבנשמה; והיינו שגם המדריגה הכי נעלית דנשמה, ה,מעיין" דנשמה שהיא למעלה מהתלבשות בעניגים גשמיים, מאירה ומתגלה באופן של ,הפצה" והתפשטות בלתי מוגבלת (גם) בבחי' .חוצה" ממש.
יא. וכמו"כ הוא הענין במובנו הפשוט של שיפוצו מעינותיך חוצה* -- להפיץ מעינות החסידות בכל מקום ומקום :
הסדר בזה סודר ע"י רבותינו נשיאינו, ששולחים שלוחים למקומות שונים בכדי להפיץ ולגלות שם מעי-
הערות
- 1. אן) שלהם, יכולים הם להפוך גם הג' דברים שבהם דומים לבהמה שיהיו ענין ,מלאך", רוחניות [וכמבואר בפנים שהתכד לית היא ,בכל דרכיך דעהו" ובאופן הכי נעלה], משא"כ במלאכים אין כח זה (ראה שבת (פט, א): קנאה יש בייכם יצה"ר יש ביניכם)
- 6. שהרי הגוף עצמו הוא כמו אבן דומם, ומה שיש תפיסת מקום להגוף הוא מפגי שבחי' הנשמה המלובשת בגופו מאי" רה בו בצמצום גדול, באופן שהגוף נרגש כמציאות.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 14 לקו"ש ח"י ע' 107
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.