99
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לקומי
ו ע'פ הנ"ל יש לרמז בדא"פ: השייכות דפ' ויצא לט' כסלןו% -- יום הולדת י* ויום הילולא* של כ"ק אדמו"ר האמצעי (שחל כ"פ בשבוע דפ' ויצא, או עכ"פ בהימים הסמוכים לש"פ ויצא, כבשנה זו, ומתברכין :% משבת פ' ויצא) כי:
מבואר ההפרש בין אדמו"ר הזקן ואדמו"ר האמצעי:
אדמו"ר הזקן הו"ע ספירת החכד מה :", שהוא בחי' נקודה, ואדמו"ר האמצעי הוא ספירת הבינה *, היינו כמו שהגילוי בא בבחי' פרטיות ובהתפשטות, וכידוע שעל ידו באה תורת החסידות לידי גילוי רב ובאופן של התפשטות והתרחבות, רחובות הנהר דבינה *. והוא דוגמת ענין קריאת שמות * השבטים הנ"ל.
8) ראה של"ה חלק תושב"כ ר"פ וישב.
9 ט' כסלו תקלד -- ולהעיר שהשנה היא מאתים שנה ליום הולדת שלו.
0) ט' כסלו תקפ"ח.
1 ראה וח"ב סג, ב. פת, א.
2) סה"ש תש"ה פ' 460
3 סה"ש שם. התמים ח"ב ע' עח [172]. וראה בארוכה לקולוייצ -- אגרות ע' שלג ואילך.
4 ראה לקו"ש ח"ה ע' 129 ואילך, שזוהי גם השייכות למיש בפרשתנו (לא, נב) ,עד הגל הזה".
5 להעיר שכמה מאמרים דט' ויו"ד כסלו התחלתם היא: אתה אחד ושמך אחד,
\יצא ב
ומצד ההתרחבות דבינח (נעשה -- ,שבט" ל' המשכה **, ש)נמשך הגילוי גם למטה ", שזה הי' חפצו ורצונו של אדמו"ר האמצעי, וכידוע ** פתגמו, כי רצונו שכאשר שני אברכים נפג" שים יחדיו, ידברו בענין אריך ועתיק, שזהו"ע הפצת המעינות חוצה,
ועי"ז זוכים לקאתי מר דא מלכא משיחא יי בקרוב ממש.
*) נדפס בסוף מאמר אתם נצבים היום לארמוהאמייצ (קה"ת תשל"ב). וראה לעיל בהערה 65.
הערות
- 1. (משיחת (וממאמר ד"ה אתה אחד*) ש"פ ויצא, ט' כסלו, תשל"ב)
- 2. ובכמה מהם מבואר בענין מעלת השם (גם שם פרטי) -- ראה ד"ה אתה אחד תש"ב.
- 66. ראה תו"א ס"פ ויצא.
- 7. ראה תו"א ר"פ לך. תו"ח שם.
- 8. בית רבי ח"ב פ"א הערה ה' (השני'). סה"ש תש"א ע' 52 (הל' שם: ,וען צויל חסידים טרעפן זיך זאָלן זיי ריידן אין חסירות"), וראה סה"ש תש"ג ע' 13: ,זאַלן יונגע לייט פאַרשטעהן אין כתר חי די 5 פינגער, ועט ער זיין צופרידן".
- 9. הבעש"ט באגרתו הידועה ע"ד על" יית הנשמה שלו בר"ה תק"ז (נדפסה בסוף ספר בן פורת יוסף. ובכ"מ).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.