86

66 לקוטי

קים יי, ישר הולך וכו' ; משא"כ ביהמ"ק בחורבנו ואח"כ שוב בבנינו ושיכלולו לעת"ל הוא כעניץ עבודת התשובה שלאחרי הירידה והחורבן *.

ויובן מה שגם ראיית ביהמ"ק בחורבנו באה בהקדמה לברכה זו, כי היא מתאימה עם כוונת הברכה, שהקב"ה ,יתן ויחזור ויתן" ההשפעה ונתינת כח הן לעבודת הצדיקים והן לעבודת הבע"ת.

ומוסבר ג"כ למה גרמז ,ביהמ"ק בחורבנו" דווקא בתיבות ,כריח שדה", המרמזות ל;ציון שדה תחרש", ולא בענין הקרוב יותר לתוכנו של חורבן :

כללות ענין התשובה באה ע"י ה" מרירות ולב נשבר, ע"י שמרגיש איך ש,רע ומר עזבך את ה'"*9, נשבר לבו בקרבו ומתמרמר ומְתחרט על מעשיו הקודמים ומתעורר בתשובה שלימה על העבר וקבלה טובה על להבא.

[וכן הוא גם במדריגה הנעלית של תשובה דצדיקים, בבחיי ,והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה"" -- דהרי גם צדיק גמור הוא בבתי' ;יש מי שאוהב" '*, ובמילא גם עבודת התשו" בה שלו היא תוצאה מההרגש ד;רע ומר עזבך']י

9) ולכן מרומז בתיבת ;בני", הויע האהבה (תניא פמ"א), והרי זוהי בעיקר פבודת הצדיקים:

-0) ולכן .גדול יהי" כבוך הבית הזה האחרון מן הראשון" (חגי ב, ט) שקאי על ביהמ"ק השלישי (זח"א כח, א -- ובש"ס דילן (ב"ב. ג, סע"א ואילך) שקאי על בִיתהמקדש השני. וראה בזה בלקו"ש ח"ט ג' 8 הערה 29) -- כי הוא בדוגמת מעלת בעיית על צדיקים כנ"ל (סעי' ה).

1 לשון הכתוב ירמ" ב, ט,

2) ראה לקו"ת ר"פ האזינו,

8) תניא פל"ה (מד, 2)

תולדות ג

זז מרגיש איך שמצבו, הנהגתו ומעשיו כפי שהם עד עתה, איגם כדבעי, ומוכרח לשנותם, ז. א. לבטל את מציאותו וציורו הקודם בכדי להתחיל עבודה חדשה, להעשות מציאות חדשה.

וזהו"ע ,שדה תחרש": ,תחרש", ענינו ,דמרפי ארעא" *:, היינוו שמבטל המציאות שהי' לפני זה -- והרי זהו"ע עבודת התשובה *4

ולכן מרומז ;ביהמ"ק בחורבנו", המורה על עבודת התשובה, בענין <שדה תחרש", כי בזה מתבטאת כללות עבודת התשובה.

ט. אמנם מובן שתכלית המרירות והתשובה הוא בכדי שעי"ז יתעלה אח'כ בעבודתו, בקיום התומ"צ בפו"מ ביתר זהירות ובתוספות חיות. -- דהרי אפ"ל שיתמרמר באמת על הנהגתו הקודמת, ויתעורר בתשובה אמיתית, ואעפי"כ ישאר גם להבא במצבו הקדום בנוגע לעבודתו ב" תומ"צ, יהי' גם אח"כ מושקע בעניני משא ומתן וכו' כמקודם [ועד"ז אפ"ל גם במי שהתשובה שלו היא בדרגא נעלית : שלאחרי ההתעוררות כו' עבודתו בתומ"צ תהי' כבעבר, מבלי שתורגש תנועת התשובה].

ולזה ממשיך ומוסיף ,שראה אותו (הביהמ"ק דלעתיד) בנוי ומשוכלל", היינו שבברכתו כלולה אמיתית ושלימות ענין התשובה -- תוצאותי' ה" טובות והנעלות בקיום התורה ומצות באופן משוכלל ובחיות נוספת, שזה מרומז דוקא בביהמ"ק השלישי שלאחרי החורבן.