84

4 לקוטי

כו' ובחילא סגיא'

ו ואף שענינים אלו (ההשפעה מלמעלה; עבודה בכח עצמו) ישנם בכללות גם בעבודת הצדיקים עצמם, ובכל יום ויום :

תחלתה של עבודת היום הוא ,מודה אני לפניך כו'" שענינה הודאה על ההשפעה מלמעלה -- ,שהחזרת בי נשמתי בחמלה". וגם אח"כ הרי תומ'י הוא מתפלל תפילתו (כמרז"ל *'5 ,תפילתי שתהא סמוכה למטתי'), דהיינו שמבקש מהקב"ה שישפיע לו כל הד ברכות וההשפעות מלמעלה; ומכיון שהוא מברך עליהן בשם ומלכות, בודאי שהקב"ה ממלא בקשתו ומשפיען לו" -- הרי שראשיתה של עבודת היום שלו שייכת לקבלת ההשפעות מלמעלה, ואין בזה עדיין עבודתו בכה עצמו:; אמנם לאח"ז מתחלת העבודה בכח עצמו, בלימוד התורה וקיום המצות, שהו"ע ,כמעין המתגבר". --

מ"מ, בפרטיות, הנה גם עבודה זו של הצדיקים בלימוד התורה וקיום המצות (במשך כל היום), מכיון שמקיים בזה מה שצווהו (שזהו גם השפעה ונתינת כח מלמעלה), אין זה אמתית העבודה בכח עצמו, שאינה אלא בעבודת התשובה.

ועפ"ז י"ל שבהברכה ליעקב ;יתן ויחזור ויתן" כלולות לא רק השפעות עליונות מלמעלה בענינים גשמיים ורוחניים (ובב' הפרטים: (א) קבלת ההשפעה עצמה; (ב) שיוכל לנצלה בכח עצמו), כ"א גם ההשפעה ונתי"

1 זח"א (קכט, סע"א ושם) עיי"ש. ולהעיר מלקוטי לוי יצחק שם.

*31) ברכות ה, ב.

2) כמבואר באגה"ת (פי"א).

תולדות ג

נת הכח מלמעלה לעבודת ה'יי בב' סוגי העבודה הנ"ל: עבודת הצדיקים (,יתן") ועבודת הבע"ת (;ויחזור ו" יתן").

זז ע"פ בל הנ"ל יתבאר עוד ענין, והוא -- שעד הברכה הלזו שג"י יצחק איננו מוצאים שמי שהוא יברך בנוסח של ,ויתן לך האלקים גו'": עד אז לא הייתה עדיין האפשריות וההזדמנות לעבודת התשובה כמו שהיא אצל בנ"י +* : אברהם אבינו הלא הי' צדיק גמור, ובנ'א שקדמוהו *יי, הרי אינם בגדר בנ"י*י; ואף שישמעאל, בנו של איא חזר בתשובה % -- לא הייתה בבחי' התשובה של האיש הישראלי (שמובנה: הוא שחטא, ו" אעפי"כ בעת שחטא ,ישראל הוא"י,

3) ואף ש,הכל בידי שמים חוץ מ יריש" -- הרי מבואר (לקו"ת במדבר טו, א) בענין ,מי יתן והי' לבבם גו" שמצד דרגת ,מי" (שלמעלה מבחיי ,,שמים") נמשך הכח גם ליר"ש,

4) וחילוק גדול בין התשובה של בנ"יי לשל אוה"ע -- ראה לקו"ש ח"ג (' 1 הערה 10. ח"ו ע' 53 ואילך.

*34) שהרי קין ואדה"ר עשו תשובה (ב"ר ספכ"ב).

5) משא"כ בנוגע לאברהם הוי ישנן דעות שהי' לו דין של בנ"י (ראה פרשת זרכים דרך האתרים דרוש ראשון. וראה לקו"ש ח"ה ע' 143 ואילך); ואפילו לה דעות שה" לו דין ב"ג, עכ"ז הרי יש לו שייכות וכו' לעבודת בג"י, וכדמוכת ממה שאמרו וז"ל (ע"ז ט, א) שמאברהם הותחלו השני אלפים תורה (וראה תו"א (לך יאו ב) שממנו הותחלה בחיי התיקון בדוגמת מ"ת), וגם מזה ש,מעשה אבות סימן לבנים" (ראה ב"ר פ"מ, ו רמבין בראשית יב, ו אוה"ת ר"פ לך)

6) פרש"י ח"ש (כה; ט)

7) סנה' מד, א