81

הערות

1. 1. ואעפייכ . הפי' הראשון הוא ,יתן ויחזור ויתן", כי לפי פיי הב' קשה : מהו ההמשך ד,ויתן לך גו' " למייש לפנ"ז ,אשר ברכו הוי*" (משא"כ אם ה" כתוב ,אשר נתנו ה')
2. 2. נמצא דפי' הא' מתקבל יותר מצר המשך ותוכן הכתובים, ופי' הב' מצד פי" התיבה, ולכן ה*ז פי' השני, אבל דוקא הוא ,לפי פשוטו" (של התיבה).
3. 3. וגם עפ"י ,יינה של תורה* שבפרש"י קשה לפי' הב' (שבא בהמשך למ"ש לפנ"ז) -- כי מתחלה כתוב ,ברכו הוי'", וכאן כתוב ,ויתן לך האלקים".
4. 4. ) וכמרז"ל (ב"ב נג; בעין יפה נותן.
5. 69. וגם כשהנתינה היא למעלה מהגבלות ובל' אדה"ז (אגה"ק ס"י) ,אינו גותן גבול ומדה לנתינתו" כ"א מתנהג ,בחסדי ה' שהם בלי גבול ותכלית" -- אפשר להוסיף פֶלי', כי אי"ז בל"ג באמת (להעיר מהמבואר בכ"מ בדא"ח בענין ,בכל מאדך", מאד שלך). ובפשטות הוא : גתינה הא' ,כל אשר לאיש יתן" (ראה אגה"ק שם) נתינה הב' -- בדוגמת ,לו עלי" (ביצה טז, ב. וראה אור תורה להה"מ בסופו). [וכצ"ל בהר"ד דהתועדות ש"פ בראשית תשליג, שזהו תורת הה*מ (ולא הבעש"ט).
6. 0. ראה אגה"ק ס"י, ובכ"מ.
7. 7. נוספת :
8. 1. ויחי, מט, כח. ומובן שעדיז הוא גם בנוגע ברכת משה להשבטים. ואף שפרשיי ,יכול שלא כללן כולם בכל הברכות ת"ל ברך אותם" -- הרי אין הפי' שהם ברכות כלליות (שע"ז הרי אין ראי' ממש"ג ,ברך אותם"), כ"א שבבוכות פרטיות אלו ברך את כל אהד ואחד מהשבטים (והחילוק ביניהם הוא מהו העיקר בכאו"א, או ע"ר פרש"י (ויצא לא, יח) שקנה מצאנ))
9. 2. אגה"ק ס"ז, וראה לקו"ש ח"ד ע' 1 הערה 18.
10. 3. ב"מ פדך, א זח"א לה, ב.
11. 4. ראה תענית ג, ב. לקו"ת פ' האזינו,
12. 5. אין לומר שהכונה ב,יתן ויח" זור ויתן" היא להב' פירושים שב,מטל השמים ומשמני הארץ וגו'" : א) כפשוטו ; ב) ,מטל השמים זו מקרא ומשמני הארץ זו משנה דגן זו תלמוד תירוש זה אגדה" (ביר פס"ו, ג), כי גם לפי פשוטו צ"ל בי עגינים ב,ויתן".