64

6 לקוטי יי ח. מהעגינים ד,יינה של תורה" 5% בפירש"י שלפנינו: איתא בזהר + שהמצות צריכות להיות לא ב;ריקנייא ובמגנא" (כי אז לא נמשך ע'י המצוה ,רוחא דקוד" שא") -- זהו הסדר בלעו"ז, במצרים וכמ"ש יי ,אשר נאכל במצרים חנם* -- אלא צריך ,לאשתדלא בי' כדקא יאות כפום חילי'", ו,באגר שלים". וזהו מה שפרש"י, שאברהם אמר ,אשלם כל שווייי", וכן דוד אמר לארונה ,בכסף מלא", ,כי לא אשא ג" והעלות עולה חנם"; וככה התנהג אברהם במצות גמ"ח :י, שקיימה באופן של ,לאשתדלא בי' . . באגר שלים'*י. וההוראה מזה בעבודה הרוחנית של כל אחד ואחת מבנ"י, שענינו לברר ולזכך, ע"י עבודתו בתומ"צ, את ה" מקום בו הוא נמצא, שהוא לבדו יהי' הבעה"ב שם3, דהכוונה היא שיהי' ,קנוי" לו ע"י דיוק בתשלומי ועבודה והשתדלות ולא ,בריקניא ובד מגנא".

שרח א שיחות

שלא יאמר בלבו: מכיון שכשרונותי טובים בטבעם, והרי התורה ניתנה לי במתנה; וגם נקל לי לקיים את המצות כי הנה"ב והיצה"ר אינם מעלימים כ"כ> -- ולכן כל ענין היגיעה ועבודה הוא ממני והלאה!

ע"יז באה ההוראה מאברהם (ודוד) שלא רצו לקנות בחנם גם את חלקם המגיע ושהיו יכולים ליטול בנקל, אלא נתנו עבורו כל שוויי".

והיינו שגם מי שהוא יכול ללמוד תורה ולקיים את המצות בלא עמל ועבודה, בכ"ז* בכדי לברר את חלקו בעולם, שיצא לגמרי מתחת ממשלת הקליפה ויהי' דירה לו ית' הוא דוקא פיי השתדלות עבודה ויגיעה.

ועי"ז מגיעים לבחי' ,ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר". ת' עלמין (דכסופין) ,דירתי צדיקייא לעלמא דאתי"'י -- התגלות בתי' סוכ"ע 5 ל,ועמך כולם צדיקים" *י.