61

מע ש,מלא" קאי על הכסף, הינו שאברהם מודיע בזה שמטבעות הכסף יהיו מלאים (מבלי חסרון) במשקלם :3 (או ע"ד פי' הירושלמי יי בכסף מלא - ,קינטרין", וכפרש"י*י שעפרון לקח מאברהם שקלים גדולים).

ופי' זה בא רש"י לשלול בדבריו: ,אשלם כל שויי ?, שתיבת ,מלא* אינה תיאור בשייכות לכסף עצמו (כמותו; משקלו), אלא בנוגע לשדה ומחירה ה,מלא"? -- אברהם אמר: .בכסף מלא" היינו ,אשלם כל שווי" * של השדה*י (שהכסף הוא בסכום כזה

שימלא את מחירה -- ישלם ,כל שוויי' " -- של השדה)'.

ומכריחו לפרש כן:

מהמשך הכתובים מובן, שבבקשתו זו של אברהם ,לבני חת" --

3) כפי' הרד"ק עה"פ.

4) קידושין פ"א ה"ג.

5) כג;, טז.

6) ועפ"ז יובן גם לפי הגירסא שבד דפוס ראשון (ראה לעיל הערה 2) מה שהוצרןך רש"י להוסיף ,כל שוי"", כי באם ה" כותב רק ,שלם* ה" אפשר לפרש ש,מלא" קאי על הכסף -- שיהיו מטבעות שלמות וכדומה.

ולכן מוסיף שאין הכוונה על הכסף, אלא ,כל שויי"" (של השדה)

7 ולכן מפרש רש"י אח"כ עה"פ וישקול אברהם לעפרן ,חסר וי"ו, לפי שאמר הרבה ואפ" מעט לא עֶשה שנטל ממנו שקלים גדולים קנטרין שנא' עובר לסוחר", כי אברהם אמר רק שישלם כל שוויי' כו' ולא שקלים גדולים כו'. (וכן הוא בב"מ (פז, א) רשעים אומרים הרבה כו" ויליף דעפרון שקל קנטרין מעובר לסוחר, וגם בבכורות (נ, א) שהובא אותה המימרא דר' חנינא ,כל כסף האמור בתורה כ" חוץ משקלי עפרון כו'"* המובא בירושלמי (קדושין שם) הנה הלימוד דהוי קנטרין הוא מעובר לסוחר ולא מ,בכסף מלא* כבירו" שלמי).

חיי שרה א

.ויתן לי את מערת המכפלה גו' בכסף מלא יתננה לי" -- הוא בא לשלול את מה שאמרו לו בני חת לפני זה : ,נשיא אלקים אתה בתוכינו במבחר קברינו קבור גו' לא יכלה ממך גו' * *: היינו שיקח מהם את מערת המכפלה מבלי שישלם מחירה, כ"א חינם; וע"ז באה תשובתו של אברהם שאינו מסכים לזה, אלא ,בכסף מלא" ישלם ,כל שוויי" ".

אבל את"ל שפי' ,כסף מלא" - .שקלים גדולים" וכיו"ב,. הרי מענתו של אברהם (בצורתן של השקלים) אינה מעין טענתם של בני חת (באופן של נתינת השדה), כי רק לאח"ז שאברהם הי' עונה בנוגע לאופן הנתינה (שתהיי לא במתנה) הי' מתאים דיבורו בענין הכסף עצמו.

וזהו טעמו של רש"י שלא הסתפק בתיבות ,כל שוויי' " אלא הוסיף תיבת ,אשלם"'י -- היפך מתנת חינם -- כי בזה מבואר ההכרח לפירושו.

ה אבל מ"מ עדיין אפשר לדחוק ולפרש ש,מלא" קאי על ה,כסף". ואף שלפ"ז אין דבורו של אברהם מכוון לדבריהם של בני חת -- שהרי אין בדבריו שלילה מפורשת למתנת חינם

8) שבזה שני עניים : א) ,במבחר קברינו קבור גו'" -- שיקבור את שרה בכל מקום שירצה. ב) ,איש ממנו גו' לא יכלה גו'" -- שיטלנו בחנם (ראה פה הרשבים : ואין אתה צריך לקנות). וע"ז אמר אברהם (א) ויתן לי את מערת המכפלה (דוקא), (ב) בכסף מלא יתגנה לי

ועפ"ז יומתק מה שאחרי ,בכסף מלא" אמר עוה"פ ,יתננה לי", דלכאו' אמר כבר ויתן לי את מערת המכפלה גו

9) לפי הג" שבדפוס ראשון (הובא לעיל הערה 2) ייל שההוכחה הגיל (המובאת בפנים) פשוטה ומובנת מעצמה לבן חמש למקרא, ורש"י אינו צריך לרמזה.