36
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
66 לקוטי
נתבאר בתו"א * בטעם למה נקרא המבול בנביא + ,מי נח" [אף שענינו של נח הי' הצלה מן המבול והפכו] -- לפי ,שהוא בחי' מים בכדי לטהר את הטמאים שהוא כדוגמת המקוה מ' סאה שהיא מטהרת את הטמא. כמו"כ הי' המבול בא בכדי לטהר את הארץ כו' ולזאת נקראים מי נח שנעשה מזה נייחא דרוחא כו'". וגם ענינו של נת הי' להקים את העולם מחדש באופן טוב וטהור וכו', שזהו בדוגמת המבול -- טהרת העולם.
וע"פ הכלל שכל ירידה היא צורך עלי' יתרה, מובן שלא רק שנטהר העולם מטומאתו הקודמת ע"י המבול, וחזר לדרגתו הקודמת, כ"א שנתוספה טהרה יתירה ע"י המבול ". וגם זה -- מצינו דוגמתו בטהרה במקוה, ש-
66) פרשתנו ח, ג ואילך. ובאוה"ת שם (כרך ג' ע' תרכד ואילך).
7) ישעי' נה, ט.
8) עיי"ש בתו"א ואוה"ת:
לפעמים אין זה רק טהרה מהטומאה, כ"א יש בזה גם ענין של תוס' קדושה וטהרה **.
עפ'"ז מובן יתרון המעלה בזה שאומרים ש(ע"פ פשש"מ) ירד המבול גם בארץ ישראל, כי ע'י שירד שם המבול נמשכה תוס' קדושה וטהרה גם לא"י = (בערך דרגתה הקודמת).
הערות
- 1. (משיחת ש"פ נח תשל"ד)
- 9. ואה של"ה שער האותיות (קדי ב) בשם הזהר, ובכ"מ. וראה שיחת ליל שש"פ תש"ג. ולהעיר משו"ע אדה"ז ס" תר"ו סעי' יב. ולהעיר מטבילות כהיג ביוהכ"פ.
- 0. אבל מובן שענין הטהרה מטומאה לא הי' נצרך שם, כי פשוט שגם למ"ד שלא ירד המבול בא"י לא נשאהה א"י בטומאה, כ"א שמעיקרא לא נטמאה, וכיו"ב: -- וראה פרש-י תולדות (כו, ב): אין חו"ל כדאי לך. ודוחק גדול לומר שזה נעשה ע"י ברית בין הבתרים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.