28

8 לקוטי

,רואה" ישנה הוראה מיוחדת לו -- הרי מובן שבנדו"ד הוראה כפולה היא לו :

זה שמראים לו (מלמעלה) שיש (בחבירו) ענין הזקוק לתיקון, הרי זו הוראה שעליו להתעסק עמו בכדי לתקנו; וזה שמראים לו ענין של ,רע" -- זוהי הוראה שהרע נמצא בו והוא צריך לתקן את עצמו. שאם הוא בעצמו הי' במדריגת ,צדיק" (עכ"פ בפרט זה 'י) אזי לא הי' רואה ומדגיש בזה את הרע, כנ"ל.

ח. ובזה יבואר מה שהכתוב מוסיף .וערות אביהם לא ראו* אף שלכאורה זה מובן מהנאמר קודם ;ופניהם אחו" רנית" :

הכוונה בזה להדגיש אשר לא זו בלבד שהם (שם ויפת) לא ראו ,ערות אביהם" במובן גשמי (לפי ש,פניהם אחורנית"), אלא עוד יותר, שלא ,ראו" ולא ,הרגישו" ענין של ,ערוה" וחסרון אצל אביהם; הרגשתם התרכזה כולה בזה שהם צריכים לעשות -- לכסות ,את (ערות) אביהם". אבל ,ערות אביהם -- בפני עצמה -- לא ראו".

ובזה גופא יובן למה נשתנו שם ויפת מאחיהם השלישי, חם: הם ,לא ראו", אבל בחם נאמר: וירא חם" -- והוא מצד השינוי במהותם ומד" רגתם :

.חם אבי כנען", מכיון שהרע הי" בו בעצמו (אלא שבו הוא עדיין בד-

ז) ומה שכתוב במאור ענים שם (נעתק לעיל הערה 8 שדוקא ,הצדיק הגמור שאין רע בקרבו (הינו שאין בו רע כלל) אין רואה כו" -- היעו שהצדיק הגמור ,אין רואה שום רע כו".

קות) יי -- כי ,חם" ענינו חמימות *: שמקו השמאל * -- לכןיי ראה בנח את הלא טוב של ,וישת גו" וישכר גו'" יי, שגם זה הוא ענין של חמיד מות (ואע"ג שהחמימות של חם היא בציור דק יותר *: מחמימות זו שראה

והתבטאה ב;וישת וגו" -- בכיז הרגיש בזה מפני שבדקות עכ"פ היתה זאת בו),

משא"כ שם ויפת, שהם מקו הימין וקו האמצעי" -- אצלם הרע הזה מושלל הוא. ואינו אפילו בדקות, ודד קות דדקות. וכשבעצמם נקיים לגמרי מרע זה, אז אינם רואים אותו גם בזולת -- והם רואים ויודעים רק את העבודה המוטלת עליהם בזה.

ט. וזוהי ההוראה לכ"א מאתנו :

בעת ששומעים או רואים איזה דבר לא טוב על איש מישראל, הרי לבד זאת שאסור לדבר ולספר מזה לאחרים -- ולא כמו שעשה חם: שלא הסתפק בזה שהוא ,ראה" את הרע, אלא שעוד הודיע את זה לאחרים: ;ויגד לשני אחיו בחוץ" יי -- אלא עוד יותר