9
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בריאת העולם ע"י עשרה מאמרות, שבראשית הבריאה, קבע הקב"ה כב" יכול את מטרתה של כל הבריאה: ורק לאחרי זה, כשהמטרה כבר ערו" בה וקבועה, מתחיל סדר הבריאה של העולם וברואיו. (והוא ע"ד ,סוף מעשה במחשבה תחלה":' -- ש,סוף המעשה", דהיינו תכליתה ומטרתה, הרי היא ,במחשבה תחלה'). וידוע, דעיקר הכוונה והתכלית בבריאת הד עולם -- (עולם מל' העלם) שהוא מעלים ומסתיר על האור האלקי הד מחייהו ומקיימו והוא מקום החושך והקליפות -- הוא לברר את העולם ולהפכו לאור אלקי. והיינו שהאור היא"היא המטרה התחילתית : כי תכלית ושלימות הכוונה של בריאת ה" עולם והאדם הוא לעשות לו ית' דירה (בהתגלות האור שנהפך מהחושך) בתחתונים (בעולם הזה התחד תון) יי
ובזה יובן למה נברא האור ביום ראשון, קודם כל שאר הנבראים, כי האור היא המטרה שקבע הקב"ה בהקדמה לבריאת עולמות, במאמרו ה" ראשון -- ,יהי אור* -- כלומר, שכל הבריאה העתידה להיות. העולם על כל פרטיו וברואיו, כל זה יהפך ויהי אור.
ה. אמנם עדיין צריך ביאור, דהנה מצינו שבכל חלק מהבריאה (שנברא ביומו המיוחד של ימי מע"ב) נאמר בסיומו בפרשה זי: ,וירא אלקים כי טוב". וידוע ד,טוב* קאי על ה;אור", ובמ"ש ** ,וירא אלקים את האור כי
בראשית גב
טוב"; כלומר ד,טוב" היינו ,אור". ונמצא לפי"ז דה;אור" במע"ב הוא לא רק כ,מטרה" קודמת, דהלא הוא בא ונמשך בתוך מע"ב עצמו בכל יום ויום. וצ"ל איך זה יתאים עם הנ"ל (וגם עם המובא לעיל, שהאור שנברא ביום הראשון הקב"ה גנזו וכ" -- ומזה שאינו מתגלה ובא בתוך הד בריאה).
והענין: מטרת הפעולה (במשל, באדם למטה) מתבטאת בשני אופנים :
א) כפי שהיא באה בגילוי כמטרה העיקרית והכוללת במחשבתו וכוונתו של הפועל -- לפני הפעולה ובהתחלתה ;
ב) כמו שמטרת הפעולה נרגשת באדם בעת הפעולה בכל פרט ופרט שהוא עושה, בכדי שכולם יתאימו לתכליתם ומטרתם -- דהיינו שהמטרה אינה נמשכת אז, בעת הפעולה, בכל גילוי' והיקפה כמו לפני הפעולה.
ועד"ז יובן גם במטרה העליונה של כל הבריאה -- האור ,שנברא ביום ראשון" -- שיש בה שתי מד" רגות: א) מדריגת עצם האור: (שהוא מפורש בתורה) .וירא אלקים את הד אור כי טוב* -- .האור" (עצמו) כמו שהוא מתגלה ביום ומאמר ראשון קודם התהוותם של כל נבראי העולם, וכמטרתם ותכליתם ; ב) הארה ומעין מה;אור" הנמשך בכל מאמר ונברא פרטי,. שהאור האלקי הזה הוא הנותן את הכח והאפשרות בנבראים שיתאימו למטרתן -- שיהפכו לאור. ועל ,אור" ומטרה זו נאמר ;וירא אֶלקים בי טוב" -- היינו ,אור", אבל אינו בגילוי ממש (כ"א ברמז, העלם) כמו ביום ראשון.
ו ובהנ"ל, ישנן שתי
שבאור דיום ראשון מדריגות -- כמו שהוא
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.