399
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
והחילוק בין סוגים אלו בכלל -- אף שכאו"א מהם כלול מכולם -- כתוב בתנ"ך שנוי ברז"ל ונפסק להלכה למעשה ביד להרמב"ם: א) בחלוק בין לוי לשאר ישראל וז"ל (סוף הל' שמטה ויובל): (שבט) לוי . . שהובדל לעבוד את ד' ולשרתו (הכונה על עבודת המקדש, וכמ"ש בהל' בהמ"ק רפיג), ולהורות דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים -- (ומפני שכל סוג מכהן לו"י כלול מכולם לכן מסיים שם: ולא שבט לוי בלבד אלא כל כו" ועייג"כ יומא כו, א)י
-- ובזה נכללו גם כהנים, ב) מוסיף הכהן על הלוי, אשר (הל' כהמ"ק רפ"ד) הובדלו מכלל הלוים לעבודת הקרבנות -- כמש"נ (דברים לג, יוד) יורו משפטיך -- דקאי על כל השבט וגם הכהנים בכלל -- ישימו קטורה גו דקאי רק על הכהנים,
והנה קיום הציווי דיורו משפטיך ותורתך -- יכול להיות בת"ת לרבים
איזה לימוד שיהי', ישימו קטורה וכליל, אשר עתה הוא התפלה שכנגד תמידין
תקנו, וריה"ו אמר, מנחה כנגד קטורת תקנוה (תוד"ה עד ברכות כו, ב: ועייג'כ
לח"מ בהל' תפלה פ"ג ה"ב) -- יכול להיות ע"י שמעורר את חברו לעבודת התפלה והדבקות בבורא באיזה אופן שיהי',
(23ו
הערות
- 1. כי הנה, בכלל, הרי בבחור האדם דרכו בחיים ועסקיו, אינו יודע בבירור אם כיון אל חלקו בבחירתו -- וכמארז"ל (פסחים נד, ב) ז' דברים מכוסים מבנ"א ואלו הן כו' ואין אדם יודע במח משתכר -- לא כן ענינים שאינם תלוים בבחירה וניתנו לו מלמעלה, שבודאי אליו הם שייכים ובהם צריך הוא לשמש את קונו, שזהו תכלית בריאת האדם עלי אדמות וכמרז*ל (משנה סוף קדושין) אני נבראתי לשמש את קוני. ובפרט ענינים אלו הם כל הדברים הניתנים לאדם מלידה, ולדוגמא אם הוא ישראל, לוי או כהן.
- 2. אבל ב' הענינים יחד, יורו תורתך וגם כליל, תורה ותפלה. ששניהם מוטלים על הכהן כנ"ל, זהו דוקא ע'"י תורת חסידות חב"ד, שהיא הכוללת גם שתיהם : תורה ביר"ש ועבודת התפלה ע"י חב"ד ...
- 3. (ממכ' יב אלול תש"ה)
- 4. ₪4
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.