357
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בזמן: אין קורין מקרא ביכורים אלא מעצרת ועד החג שאז הוא זמן שמחה *.
לפי"ז צריך להבין השייכות שבין מצות ביכורים ל,היום הזה ה"א מצוך גו''י, שהוא קיום כל המצות, שמחוייב בזה כאו"א מישראל ובכל עת וזמן.
[ועוד ייל בדא"פ: ע"ד שא"י נקראת ארץ זבת חלב ודבש -- כולה ובכל הזמנים (אף בשממותה) -- הנה הבאת ביכורים בזמה"ב בא"י מחלק מסויים בארץ המשיכה וזיכתה את כל הארץ בדור ההוא ובכל הדורות, בקיום מצות ביכורים בגשמיות, ובדוגמת מצות התלויות במלך שהוא (המלך) מוציא בל ישראל :].
וענין זה (שהבאת ביכורים הוא ענין כללי) נראה גם בה,וענית ואמרת" שבביכורים, דהרי אומר ,ארמי אובד אבי וירד מצרימה גו' ויוציאנו ה' ממצרים גו' ויתן לנו את הארץ הזאת", שכל אלו הדברים שייכים לכל ישראל, ולכל הארץ ובכל הדורות (ובל' ההגדה .אלו לא הוציא הקב"ה את אבותינו ממצרים הרי אנו ובנינו וכו משועבדים וכו'").
ב והענין הואי דבפרשת ביכורים מבוארת תכלית בריאת האדם ועבודתו. ובהקדם ביאור פסוק הראשון שבסדרה שהוא הקדמה להמצוה דהבאת ביכורים :
,והי' כי תבוא אל הארץ אשר ה"א נותן לך נחלה וירשת וישבת בהי.
,כי תבוא אל הארץ" -- ברוחניות -- קאי על ירידת הנשמה בארץ הלזו הגשמית, שהוא ירידה גדולה מאיגרא רמה לבירא עמיקתא. ואעפי"כ אומר ע"ז ,והי'', ואמרז"ל * כ"מ שנאמר והי' אינו אלא שמחה. ולכאורה, הלא ירידת הנשמה בגוף היא, כאמור, ירידה גדולה מאיגרא רמה לבירא עמיקתא, וכל הדרכים בחזקת סכנה* וכמרז"ל* עה"פ בפרשתנו" .ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך, שתהא יציאתך מן העולם כביאתך לעולם". ואיך אומר ע"ז ,והי" לשון שמחה.
ומבאר הכתוב ,אשר ה"א נותן לך" -- מכיון שירידת הנשמה בגוף היא מה"א, הרי ברור שזהו טוב ושלימות הטוב ובמילא פשוט שאין זה ירידה אמיתית.
ואם יטעון הטוען שמאחר שירדה נשמתו למטה הרי מוכרח הוא להתחשב עם עניני עוה"ז, והרי זו ירידה, ע"ז ממשיך ,היא נותן לך* שאין
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.