355

פשוט אשר כמו בכל עניני חשבון הנפש, מוזהרים אנו שלא לעוות החשבון ולהטותו לאיזה צד שיהי'. ובפרט הוזהרנו על האונאה הבאח על ידי זה שעל כל פשעים תכסה אהבת עצמו. וכמה דרכים ועצות נאמרו איך לחשמרר מטעויות אלו.

ובהנוגע לעבודה בשטח החינוך -- העצה היעוצה היא לבחון התוצאות מאופן חינוך זה וללמוד מבחינה זו ולדעת את הצריך תיקון באופן החינוך שעד עתה, הצריך שלילה או -- שיפור והוספה.

ע'פ כל הנ"ל -- הצעתי ותקותי אשר בנוגע למוסד חינוך הקדוש אשר ההשגחה העליונה זיכתה אותם להיות בהנהלתו, יעשו חשבון צדק, חשבון אמת לאמיתו, מתאים לכל האמור לעיל, ואבן הבוחן להשמר מנטיי יהי' -- להתבונן בתוצאות חיגוכם ופירותיו במשך השנים אשר מוסד זה הוא במחנם,

אשר משך זמן כזה -- מהווה תקופה שלימה בחיי הנוער אשר בגיל החינוך. ופשוט ג"כ אופן הבחינה בזה, והוא ע"י התבוננות בהנעשה עם המחונכים בכותלי הישיבה לאחר שיצאו מן הישיבה לאויר העולם :

כמה מהם נשארו באהלה של תורה -- תורת הנגלה ותורת החסידות, כמה מהם נוהגים -- בעניניהם בבית ובעסקיהם בחוץ -- מתאים להוראת מייסדי הישיבה -- הם נשיאינו הק' -- ותקותם, כמה מהם נוהגים עכ"פ בשמירת התורה והמצוה כדבעי וכו'. ועד"ז גם בהנוגע לתלמידי הכתות הקטנות, אשר בודאי נשמרים בפנקסי הישיבה הידיעות אודותם ומהם יבואו חשבון -- מספר אלו הממשיכים לימודם בכותלי הישיבה עד תומם, מספר הנשארים בכותלי הישיבה רק הזמן שנזקקים ללימוד אחר או פני' אחרת אשר לא בהררי קדש יסודתה וכו'.

והנה בהנוגע לחלק התשובה וחרטה אמתיות על העבר, הרי, במדה ידועח, עתה זהו ענין פרטי של פלוני ופלוני, אבל בהנוגע לקבל על להבאי ענין כללי הוא, אשר זכות הרבים או ח"ו הפכו תלוי בזה, ומזה מובן ג''יכ גודל האחריות של כל אחד ואחד מחברי ההנהלה ובפרט העומדים בראשה -- מחד גיסא גודל הזכות, ומאידך גיסא כו'.

וכיון שבטוחים נשיאינו מייסדי הישיבה שמשפיעים הם כחות לכל אלו שיש בידם להשפיע על מהלך הישיבה -- כחות ככל הדרוש ובמילואם, ולא עוד אלא שנוסף על זה מעוררים רחמים רבים שתהי' העבודה בהצלחה מופלגה ולמעלה מכפי ערך הכחות.

הנה ודאי שבאם איזה ענינים אינם מתאימים לעת עתה, לחמטרה והתכלית שהתוה נשיאינו -- הממוצע המחבר את המוסד ותלמידיו עם עצמות ומהות א"ס ב"ה -- אין המניעה אלא מהמקבלים. וכלי ריקן דוקא מחזיק.

ויהיר אשר, ע'פ הפתגם הידוע בתוכן ח"י אלול, שהוא מכניס חיות בעבודת אלול, וככל הרמזים אשר במלה זו, הנה ההתבוננות כאמור לעיל