339

תלמידיו ותלמידי תלמידיו וכל החסידים והרבי הוסיף שגם נשמות מעלמא דנוקבא נכחו אז. ההבדל שבין דכר לנוקבא בנגלה הוא, שאיש דרכו לכבוש משא"כ אשה. וכך גם בעבודה ישנן נשמות שדרכן לכבוש וישנן נשמות שאין דרכן לכבוש, ואף נשמות אלו שאין דרכן לכבוש, שייכות הן לענין של ,לשכן שמו שם", ע"י עשיית ברכה ואמירת תהלים או עשיית טובה לזולת.

שזוהי שיטת הבעש"ט, לא ע"י מלחמה, אלא ע"י תוספת אור באהבת ישראל. במלחמה צריכים להזקק לאיש שדרכו לכבוש. כי אם לא כך מתריסים מיד כנגד הלוחם -- קשוט עצמך ואח"כ קשוט אחרים *.

משא"כ בדרך של תוספת אור, שייכים כולם לעשיית ברכה, לאמירת פרק תהלים, עשיית טובה לזולת בגשמיות, ובינתיים להכיר את הזולת, לדבר אתו ולהטיב לו ברוחניות, לקרבו לאבינו שבשמים.

אלא שעל זה תובעים מס"נ. וכלשון הבעש"ט בתורתו זו ,מסור נפשך בכדי לפרסם אלקות", כי באופן שכלי טוען האדם מה אפשר לו לפעול כו', ואומרים לו אל תתחשב בשכלך כלל ומסור נפשך לפרסם אלקות.

יהודי צריך לדעת שלכל מקום הוא בא בהשגחה פרטית, כאן הוא המקום שעליו להאירו ועי"ז להמשיך אור בכל העולם, ובמילא צריך הוא להוסיף אור.

ועִי"ז יצליח גם בלבושי הטבע, כי שליחות ההשגחה הפרטית מה שהוא בא למקום פלוני, מתלבשת בלבושי הטבע, שהוא חושב שבא לשם בגלל ענינים גשמיים, ועַ"י הענין של ,לשכן שמו שם" ימשיך ברכה גם בעניניו הגשמיים.

ד. בחסידות מדובר רבות אודות אור, כח וחיות, שהם ענינים נבדלים זה מזה:

ברם, ישנם ענינים שכשמדברים אדותם בפרטיות מכוונים באמת על ענין פרטי, אבל יכולים לפעמים להזכיר שם ענין פרטי אחד ולכוון על כל הענינים.

וכך מוצאים אנו גם במשניות שבסדר טהרות ישנן כמה מסכתות וביניהן גם מסכת טהרות. ובפרטיות כשאומרים ,טהרות" הכונה על מסכת טהרות דוקא, אבל בכללות נכללות כל המסכתות בשם ,טהרות". וכך מוצאים אנו גם בענין שבעת כוכבי לכת, שאחד מהם בפרט נקרא כוכב. ובפרטיות כשאומרים ,כוכב" הכונה רק על כוכב, אבל בכללות נכללים כל שבעת כוכבי הלכת בשם ,כוכב".

ובנוגע לענינינו ו

מה שאומרים על ח"י אלול שהוא מכניס חיות באלול, הכוונה היא לא רק ,חיות" דוקא ולשלול את ה,אור" ואת ה;כח", אלא הכוונה על שלשת הענינים, אור, כח וחיות שכולם נכללים במילת ,חיות".