301

זה, דהרי גם בתקיעת שופר זו ישנו הטבע לעורר ישנים י. ובפרט שגם על תק"ש שבאלול מובא* הכתוב ,אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו" שכוונתו הוא ענין התשובה [ובפרט ע"פ משנת"ל (בהמאמר *) שישנה מעלה בהתק"ש דאלול על התק"ש דר"ה, עיי"ש].

עפ''ז מובן דבכללות העבודה דחודש אלול צ"ל ענין התשובה ובאופן ד,עורו ישנים משנתכם ונרדמים הקיצו מתרדמתכם", והיינו לא רק שבעצמו יתעורר כל אדם בתשובה, אלא גם יעורר אחרים שגם הם יעשו תשובה.

ב. ומתאים ענין זה עם משנ"ת* ע'פ מה דאיתא בכתבי האריז'"ל שאלול הוא ר"ת אנה לידו ושמתי לך, ופירושו, שעבודת אלול היא בדוגמת ענין ערי מקלט; אשר ענינם הי' לנוס שמה כל רוצח, ועוד זאת, אשר חייבים לפרסם הדבר שישנו ענין זה של מקלט מגואל הדם, וגם להראות היכן הוא נמצא ואיך באים אליו (ע"י שהי' כתוב על פרשת דרכים ,מקלט מקלט"), ולהקל על ההורג להנצל שמה (עַ"י רוחב הדרכים וכו),

ועד'ז הוא ענין המקלט שבחודש אלול, שצריך לפרסם ענין התשובת שבחודש זה, ולעורר רבים מבנ"י על זה, -- לבוא אליהם, לספר להם, להראותם הדרך ולהקל עליהם לבוא לתשובה ולהנצל ב,אלו"ל".

ומובן שהפרסום של ענין המקלט דאלול הוא ביתר שאת על הפרסום דערי מקלט כפשוטם --

אשר אף שהי' כתוב ,מקלט מקלט", והדרכים היו רחבים וכו', מ"מ הי' החוטא צריך לידע שחטא, וגם הי' צריך לידע לקרוא את הכתוב, ולהבין את הסימנים אשר על הדרכים. ואז ינוס וינצל בעיר מקלט :

משא'כ בנוגע לאלול צריכים לבוא גם למי שאינו יודע שחטא, ואינו יכול לקרות .בלה"ק", ואינו יודע סימני דרך ה' -- באיזה דרך ללכת לימין, שהו"ע מצות עשה, ובאיזה דרך לשמאל, שהו"ע מל"ת. ובאיזה דרך באמצע, שהו"ע לימוד התורה. ואפילו לזה הישן וגם נרדם,

הנה גם אליו חייבים לבוא ולעוררו משינתו ותרדמתו ולספר לו ענין חודש אלול, שאף מי שחטא -- שם הקב"ה מקום לנוס שמה ולשוב לה':

וגם אל העובד עבודתו בשלימות לבוא ולעורר אשר גם הוא מחוייב