297

וכמו שמצינו בתנאים ואמוראים שדברו בגמרא בלשון ארמי . . . וכן אנו מתרגמים התורה בלשוננו לשון לע'יז שהוא ענין העלאת הלע"ז ללשון הקודש".

ומכיון שמעלים הע' לשון לקדושה, הרי מובן שגם מתחילה יש בהן ניצוצות נעלים דקדושה [שהרי כל כוונת התהוותן הוא בכדי שיוכללו ויתעלו לקדושה], אלא שנמצאים בהן בהעלם.

וזהו מה שמצינו בשם אלול (שהוא מהשמות שעלו עמהם מבבל) כמה ריית בלה"ק, שהו"ע ניצוצות הקדושה הנמצאים ברמז ובהעלם בלשונות אוה"ע *.

ב והנה אי' בכתבי האריז"ל ' שאלול הוא ר"ת אנה לידו ושמתי לךי ,לרמוז כי הקב"ה בחסדו אנה וזמן חדש אלול, לכל מי שחטא בתוך השנה, שישוב אז בתשובה ויקבלוהו כו'".

ופירושו, דכמו בערי מקלט כפשוטן ענינן הוא מקום מיוחד להנצל מגואל הדם, לפי ש,לא צדה והאלקים אנה לידו", לכן <,ושמתי לך מקום", עד"ז הוא בענין ,מקלט" בזמן, שהוא חדש אלול: דמכיון שהאלקים אנה לידו, שאפשריות ענין החטא באה מצד הקב"ה: ו;נורא עלילה על בני אדם"., ע'ב ושמתי לך מקום, שמכין זמן מיוחד למקלט להנצל מן החטא, שהוא ענין התשובה שבחודש אלול.

והיינו שבחודש אלול על האדם לעשות חשבון צדק בנפשו מכל מה שעבר עליו במשך כל השנה במחשבה דבור ומעשה לתקן כל הצריך תיקון ולמלא כל מה שהחסיר בעבודתו בשנה שעברה, הן בדקות. ועד לענין ,כדבעי ליי למעבד לא עבד"*י, שלפי"ע מדריגתו הי' צריכה להיות עבודתו באופן נעלה יותר, ועאכו"כ כפשוטו, לתקן את אשר עיוות בענינים הבלתי רצויים שעשה.

ג. וענין התשובה שבחודש אלול, שהו"ע ערי מקלט, שייך לכאו"א:

דגם מי שלא חטא ועבר את הדרך בכל משך ימי השנה ועבודתו הי בשלמות, שייך הוא ומחוייב במצות התשובה, שהרי עיקר ענין התשובה הוא כמ"ש ,והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה", כמו שמבאר אדה"ז:י, ותמיד צריך לעלות ולהגיע למדרי' עליונה מכמו שהי' קודם לזה, ובמיוחד שייך זה לחודש אלול שהוא זמן התשובה. כמובא לקמן בשם הטור, ומרומז בשם אלו"ל (אני לדודי כו').