286

שיחה ט

. . . בנוסח אבינו מלכנו פשיטא שצ"ל זכור במלאופם, -- שהוא לשון הכתוב, וכבר העיר על זה גם בקונטרס הסידור וגם נתקן בהוצאות אחדות דסידור תורה אור:

בנוסח יה"ר של הכהנים יש לומר כנדפס בתורה אור, אף שהאומר כנוסח ד,תהלת ה'" אין להזניחו.

(ממכ' ח"י תשרי תשי"ז)

במענה למכתבו מכ"א טבת, בו כותב אשר קישויים לו בפרנסה, ועד שנאלץ (לדעתו) לעבוד גם בשבתות וחגים (ר"ל). ועם כל זה חסרים לו ולמשפחתו דברים המינימלים.

והנה בודאי אשר מבין הוא. אשר השם יתברך ויתעלה בורא העולם ומנהיגו, ומבין גם כן אשר השם יתברך ויתעלה נותן התורה/ ועל פי זה הרי אי אפשר בשום אופן שהמנהיג את העולם ינהיגו באופן כזה, שמי שהוא יהי' נאלץ לעבור על ציוויו של המנהיג. והוכחה נוספת בזה, שהרי רואה בעצמו שחסרים לו דברים המינימלים, אלא שכיון שהאדם נברא בשלימות שיבוא להטוב בבחירתו חפשית, הרי אין מכריחים את האדם על זה, וסוף סוף יראה הטוב לפניו הטוב האמיתי לא רק ברוחניות אלא גם בגשמיות, וכיון שרוצים לתת לו שכר מרובה, ולפום צערא אגרא, הרי לפעמים מציגים אותו לפני נסיון, אשר התכלית בזה כמה שנאמר : כי מנסה וגו', וכשעומדים בנסיון - לא רק שניתן שכר בעולם הבא אלא גם בעולם הזה, ונוכחים לדעת שלא הי' בדבר אלא נסיון בכדי להרבות השכר בהטבת הפרנסה בבריאות הגוף - ובהעיקר -- בנחת מילדיהם שיחיוי

ותקותי אשר שורותי אלה המעטות בכמות, תספיקנהּ אשר תיכף יתנהג מתאים לציווי תורתנו תורת חיים, אף שבזמן הראשון לא יעברו הקישויים -- בטוחני אשר בזמן לא ארוך יראה אשר בחר בטוב ויתוסף בברכות בורא העולם הוא נותן התורה בהמצטרך לו ולב"ב שי"

(ממכ' כ"ה טבת, תשי"ח)

9."

. . . להגביר השלום. ולאחד ולקרב הלבבות של כאו"א זל"ז, ולהתחזק בבטחון -- אשר בודאי הוא רק כמש'נ כי מנסה ה"א אתכם. וכשמבחינים שזהו רק נסיון -- בטל לגמרי -- ומתגלה פי' הפנימי דהנ"ל -- מנסה (ומגבי')