261

. . . ומהנכון אשר תהי' בסמוך למטתו מזוזה כשירה (לאו דוקא על מזוזת הפתח) כמובן, אם נצרך -- כלי בתוך כלי וכיויב.

ובידעי חביבותי' לדברי הרב, אזכיר מה ששמעתי מכ"ק מו"ח אדמו"ר, אשר אצל כמה מהנשיאים (כמדומה קרוב לודאי, שפרט בשם כ"ק אדמו"ר מהר"ש) היתה מונחת על שלחנו פתקא ועלי' כתוב: שויתי הוי' לנגדי תמיד. ובטח שם כת"ר שי' לבו לזה שעל שלחן הכתיבה והלימוד של כ"ק מו"ח אדמו"ר היתה מונחת מזוזה.

-- ולהעיר מכלים פי"ז מט"ז שהיו נושאים מזוזה במקל. ועיי"ש

1 חמשה עשר באב ב'"ה, מוצש"ק ט' טבת. ה'תשכ"ב ברוקלין, נ. י. שלום וברכה!

נעם לי להודע . . אשר במוצש"ק ויחי הבע"ל מסיימת חבורתם מסכת תענית ומתחילים מס' ראש השנה.

וע"פ מנהג ישראל, אשר בגמרה של תורה, בסיום מסכת -- אומרים הדרן כו' ודברי התעוררות, באתי בזה, בתור השתתפות בשמחתם, בשורותי דלהלן, בסיום מס' תענית. וז'ל ו

תנו רבנן יפיפיות שבהן מה היו אומרות. תנו עיניכם ליופי שאין האשה אלא ליופי, מיוחסות שבהן מה היו אומרות, תנו עיניכם למשפחה לפי שאין האשה אלא לבנים. מכוערות שבהם מה היו אומרות קחו מקחכם לשום שמים ובלבד שתעטרונו בזהובים. עכ"ל.

ובכלל -- ג' משפחות הנ"ל מתאימות לשלשת המימרות דתני ר'

ט' טבת : ראה טושו"ע או"ח הל' תענית סתק"פ שמתענין בו ולא כתבו רבותינו על מה הוא, וידועה התימא (טי"יז ואחרונים שם. נקבצו בס' דבר יום ביומו) הבסליחות דיויד טבת ובכ"מ איתא שאז מת עזרא הסופר. ולא זכיתי להבין התימא על הטור, שהרי דבריו לקוחין ממגילת תענית (בסופה). וע"כ צ"ל דלא סיל למגילת תענית דזוהי סיבת התענית (אפילו את"ל דס"ל שביום זה מת עזרא). -- וא"כ אדרבא התימא היא על הפייטן הנ"ל איך יחלוק על מגלת תענית. -- ואולי מדרש אחר מצא והעתיקו.

ג' משפחות הנ"ל מתאימות : ראה מפרשי הע"י כאן. -- בע"י מוסיף משפחה רביעית עשירות, וי"ל כי יופי כולל ב' אופנים : יופי מעיקרא, יופי הבא ע"י העשירות. ובעבודת ה' ובחלוקות דלקמן -- צדיק כולל צדיק מעיקרא ובעל תשובה. ובמלך דלקמן -- היינו : מגמתו (רץ, חשק -- ראה חבקוק א, ט. רצון ותענוג כחות מקיפים -- למע' מטו"ד -- חילא רבא דבעיית), מחשבתו (הבנה והשגה, עבודה ע"פ טו"ד -- צדיק מעיקרא),