258

ורק ההנחה וההידוק ע"י שליח -- דאת"ל דההנחה עיקר הרי ההנחה צ"ל ע"י גופו דהמשלח, ובדוגמת לקיחת ד"מ.

ואני כתבתי בחפזי, ובכ"ז: לכאורה -- נכון הנ"ל.

6-70

...מ"ש בענין תפילין דשמו"ר וראב"ד. הנה דעת השימושא רבא הוא בשלשה, בהנוגע להתגין (ריב"ם שנייטוך) בהנוגע להשיעור אצבעים על אצבעים, בהנחת הפרשיות מימין המניח. ומזה מובן שתפילין המדוייקים בדוקא אפילו באחד הנ"ל יש לקרותם בשם תפילין דשמו"ר. אבל פשוט בכמה מקומות דלשמו"ר צריך להיות מימין המניח וכדעת הראב"ד. עיין שו"ת הרמ"ע מפאנו, מצת שמורים. עמק המלך, מעין החכמה להאריז"ל -- וכמו שהאריך בכל זה במשמרת שלום סי' ד' במהדורא בתרא יעוין שם. ושם הביא ג"כ מהלשון בפע"ח שחהחולקים רוצים להשען משם. ומביא שם ג''יכ התפארת שמואל שמזכיר במכתבו. וראה ג"כ בספר מאסף לכל המחנות ריש סי' לד' ס"ק ג' וס"ק יט'. אבל אין ראי' להנ"ל -- (דלשמו"ר הוא מימין המניח) -- מזה שהרי אפשר לתייג ולעשות תפילין רש'י אצבעים על אצבעים ויצאו ג"כ לשמוש"ר, וע"ב צ"ל דיש עוד חילוק בין רש"י - כי יש טעם ע"פ הסוד בהנחת תפילין דרש"י. ואב"מ.

(ממכ' ד' אלול תשט"ו)

. . . . תמה אני וביותר על חילוף קשר התפלין של חב"ד לפולין אחרי שהכל מודים שהרב המגיד ממלא מקום הבעש"ט, מסר דוקא לרבינו הזקן לערוך ש"ע ובכל מדינות פולין נקרא בשם ,הרב" סתם ואם מפני סיבות ישנם מהוראות רבינו הזקן שלא קבלו עליהם אבל לאחר קבלת פס"ד שלו בפועל, ואח"כ לחזור בו זה דבר תמוה ומופרך והשי"ת ינחיהו במעגלי צדק ואמת.

(ממכ' כ*"ד שבט תשי"ד) 67

במענה על מכתבו . . בו כותב אודות אופן הנחת תפילין בזמגים שעברו וכו'.

הנה כיון שענין מצות תפילין הוא המשכת מוחין, כמבואר בכ"מ ומהם בד"ה איתא במדרש תהלים הידוע. מובן שלתיקון צריך להוסיף בהמשכת המוחין ז.א. לימוד התורה בהתמדה ושקידה, לימוד בלי כל פניות, שזהו מוחין כשהם לעצמם קודם המשכתן למטה במדות, ושמשם צריך להמשיכם

למטה על ידי קיום המצות, וכל המוסיף בזה הרי זה משובח. (ממכתב כ"ז מרחשון, תשי"ט)