223
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
החסידות*, שהענין של "המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית" הוא רק חידוש הישנות.
וכפי שבדיבור עצמו יש שתי דרגות - הדיבור עצמו (חיצוניות) והתענוג והרצון שבו (פנימיות), כך יש שתי דרגות ב"יעקב חבל נחלתו", פנימיות וחיצוניות:
בפנימיות של ה"חבל" חל ניתוק על ידי העבירות, כפנימיות המלכות אשר מסתלקת בראש השנה, כי בדרגה זו אכ "עונותיכם מבדילים"*; ואילו בחיצוניות של ה"חבל" אין אף פעם ניתוק, כחיצוניות המלכות אשר אינה מסתלקת בראש השנה, כי "בבחינה זו אין הבדל והסתר מעלין ומסתיר אורו יתברך... ומלכותו בכל משלה"**.
יג. גם דרגת התיצוניות קשורה תמיד לשרש
ואכן, מדוע קשורה בחענת החיצוניות של היהודי תמיד לשרשה, אף בזמן החטא ואף באיסור כרת ר"ל - גם ענין זה יובן מבחינת חיצוניות החיות שבעולם הגדול:
כמובא לפני כן מן המדרש?, הרי הקדוש-ברוך-הוא משיב רוחות, מוריד
האזינו ג
גשמים וכו' גם בשבת, כי "כל העולם כולו שלו". ומוסבר על כך בלקוטי תורה*, שהחיות של חיצוניות העולמות נובעת "מבחינה שלמעלה מעלה המקיף את כולם בהשוואה אחת", שדרגה זו נעלית אף מדרגת המחשבה המאירה בשבת ".
לפי זה מובן, שכך גם בחיצוניות שבחיצוניות בנשמת האדם, שהיא קשורה לעצם הנשמה כפי שהיא מושרשת בעצמותו יתברך* - בדרגה הנעלית אפילו מ"ויפח", שהיא רק "חלק משם הוי' ברוך הוא"?*,
ולכן קשורה בחינת החיצוניות תמיד לשרשה, כי עצם הנשמה "גם בשעת החטא היתה באמנה אתו יתברך"*, היא תמיד "חבוקה ודבוקה בך".
בדומה לעצמותו יתברך, ששם מושרשת עצם הנשמה, שלגביה
הערות
- 4. ראה המשך מים רבים תרל"ו פל"ג. וראה גם לקו"ת במדבר יד, סע"ג: "התחדשות זו היינו לחדשם על דרך ואופן שהם". ושם שבשבת נמשך "אור חדש שלא הי" עדיין בהתהוות אבי"ע".
- 5. לקו"ת סוכות פב, א. ע"ש.
- 6. תזריע כא, ג.
- 7. כמובן מהמבואר בלקו"ת שם "הטעם שמילה דוחה שבת".
- 5. ואף שמילה הוא גילוי בחי' פנימיות א"ק - הרי הטעם שבלקו"ת שם "שכל מלאכת שבת .. אינן נחשבות למלאכה כלל לגבי בחי' א"ק שהוא המקיף את כולם בהשוואה אחת" הוא גם בנוגע לבחי' חיצוניות א"ק.
- 8. ובהבחינות דא"ק הו"ע פנימיות א"ק, כמובן מהמבואר בלקו"ת שם.
- 9. אגה"ת רפ"ד. וראה לקו"ב בספר התניא ח"ב ע' קלג סעיף ג (אגה"ת עם ליקוט פירושים כו' - ע' רז).
- 0. תניא פכ"ד (לא, א).
- 1. נוסח דהושענות.
- 2. ראה גם סה"מ אעת"ר ע' עד שמ"ש
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.