222
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
100 לקוטי והפנימיות שעליהן מדובר לגבי ראש השנה, ושעליהן מדובר לגבי שבת - שבשבת עולה החיצוניות ואילו בראש השנה עולה הפנימיות - הן בשתי דרגות שונות:
לגבי ראש השנה, הן החיצוניות והן הפנימיות הן בבחינת הדיבור: הדיבור עצמו הוא בבחינת חיצוניות, ואילו התענוג והרצון שיש בהתהוות של בחינת הדיבור הם בבחינת פנימיות - ועל פנימיות זו אומרים שהיא עולה בראש-השנה. וכאמור לעיל, בסעיף ז', שהתהוות העולמות בראש-השנה היא כאדם העושה מלאכה שאין לו תענוג בה.
לעומת זאת, החיצוניות והפנימיות שעליהן מדובר בקשר לשבת, הן בדרגת המחשבה: מחשבה המלובשת בדיבור - בחינת חיצוניות, והמחשבה במקומה - בחינת פנימיות. והחיצוניות שעליה נאמר שהיא עולה בשבת, הרי היא חיצוניות המחשבה, כדלעיל בסעיף י'.
יב. הדרגות באדם מקבילות לדרגות בעולם
האדם הוא "עולם קטן""י, ואף בנשמת האדם יש מספר דרגות בדומה לדרגות שהוזכרו לעיל בחיות של העולם הגדול:
הענין של "ויפח באפיו נשמת חיים", אשר "מאן דנפח מתוכו נפח"
האזינו ג
("מתוכיותו ומפנימיותו"'6 - דומה לחיות הנובעת מדרגת המחשבה?, שזהו ענין הפנימיות בכללות.
וכשם שלמן, בהיותו "לחם מן השמים", מעל לעולם, לא היה יכול להיות קיום בעולם והוא היה צריך "להימשך" מחדש", עד שאפילו מציאותו למעלה, היתה צריכה להתחדש בשבת,
כך גם בענין של "ויפח": כיון שגוף האדם אינו כלי ל"הבל העליון", לכן יש צורך תמיד ב"ויפח", צריכה להיות תמיד נפיחת והמשכת הבל העליון אל תוך גוף האדם (כדלעיל בסעיף ד').
והענין של "עקב חבל נחלתו", אשר בדרגה זו אין הנשמה שבגוף צריכה להתחדש באופן תמידי משרשה, כפי שהוסבר לעיל שם, דומה לחיות של חיצוניות העולמות הנובעת מדרגת הדיבור, אשר בדרגה זו אין צורך בהתחדשות אמיתית. כמוסבר בתורת
הערות
- 1. תניא ח"א רפ"ב.
- 2. וכמו שבמחשבה עצמה ישנן ב' בחינות: עצם המחשבה והתלבשותה בדיבור - עד"ז גם ב"ויפח" ב' בחי' אלו: שרש הנשמה "כמו שהיתה בטרם שנפחה .. לירד למטה" (לשון אדה"ז אגה"ת פ"ח) - שבבחי' זו מדבר בפ"ד, ו"המשכת וירידת הנפש האלקי' לעוה"ז כו'" - שבתחילת פ"ה.
- 3. ולהעיר מהמבואר לקמן פ"י (וראה גם לקו"ת ש"ש סו, ג) "שהשבת היא בחי' תשובה עילאה .. כי בשבת היא עליות העולמות למקורם" - כי ענין תשו"ע הוא השבת הנפש ועלייתה "כמו שהייתה .. בטרם שנפחה" (שם פ"ח), והרי גם העלי' שבשבת היא עליית המחשבה מהתלבשותה בדיבור למקומה.
- 3. ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 81.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.