218
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לאחר מכן הוא ממשיך: "וזה שנאמר כי חלק ה' עמו יעקב חלק נחלתו, פירוש כמו חבל על דרך משל שראשו אחד קשור למעלה וקצהו למטה", כאמור לעיל.
בכך אין מובן: מן הפסוק "(כי חלק ה' עמו) יעקב חבל נחלתו" יודעים, לכאורה, שהנשמה שלמטה קשורה לשרשה, כחבל, שקצהו שלמטה קשור לראשו שלמעלה, אך אין יודעים מכך לאיזו דרגה של שורש הנשמה. ואם כך, מהו הקשר של פסוק זה לנאמר לפני כן, שהנשמה נובעת מ"בחינת פנימיות...", אשר מפני קשר זה נאמר שם "וזהו שכתוב..."?
הכרחי אפוא לומר, שההוכחה מן הפסוק לענין ש"המשכת וירידת הנפש האלקית לעולם הזה... נמשכת מבחינת פנימיות..." היא בעיקר מן המלים "כי חלק הוי" עמו", ולא מהמלים "יעקב
האזינו ג
חבל נחלתו", כי שם הוי' "מורה' על פנימיות החיות",
ובהביאו את סוף הפסוק "יעקב חבל נחלתו" מוסיף אדמו"ר הזקן עוד ענין"', שגם לאחר שהנשמה נמשכה למטה - כלומר, הדרגה שאינה צריכה להימשך כל פעם מחדש - עדיין היא קשורה לשרשה כחבל, שגם לאחר שנמשך למטה הוא עדיין קשור אל ראשו שלמעלה.
ולאחר שהוא מסביר שני ענינים אלו - לגבי "המשכת וירידת הנפש האלקית..." ולגבי הנפש האלקית שכבר ירדה לגוף - הוא מתחיל להסביר כיצד פוגמות העבירות בשני ענינים אלו של הנשמה, ובאותו סדר שבו מופיעים ענינים אלו לפני כן:
בתחילה הוא מבאר מה גורמות העבירות לדרגה של "ויפח", ל"המשכת וירידת הנפש האלקית" כפי שהיא נמשכת מהבל העליון, שהעבירות אינן
הערות
- 1. פנימיות. אלא שפנימיות זו היא בחי' "פנימיות ומקור הדיבור".
- 2. וראה גם בלקו"ש ביאורים בלקוטי לוי"צ הנ"ל עִ' 87 ואילך (ובהנסמן בהערה *27 שם).
- 3. ועפ"ז יובן: (א) מה שדוקא בפ"ה (משא"כ לעיל פ"ד ובח"א רפ"ב) מביא גם סיום הכתוב "יהי האדם לנפש חי'", שגם מה שהאדם נעשה לנפש חי', חיבור הנפש והגוף, הוא מ"ויפח". (ב) מה שכותב "מאן דנפח וכו'" - ואינו כותב בפירוש "מתוכו נפח" - כי (נוסף על מה שסומך על מ"ש לעיל (שם)) פנימיות זו אינה "מתוכו ממש" ורק "פנימיות ומקור הדיבור". (ג) מה שדוקא כאן מביא גם "יעקב חבל נחלתו" - כי זוהי הוכחה ש"כי חלק הוי' עמו" הוא גם בנוגע להמשכת וירידת הנשמה, כדלקמן הערה 16.
- 4. וראה גם לקוש ביאורים בלקוטי לוי"צ הנל ע' 7 ואילך (ובהנסמן בהערה *27 שם).
- 5. לעיל פ"ד (צד, א).
- 6. ומה שמביא זה כאן בהמשך ל"המשכת וירידת .. מבחי' פנימיות כו'" - יש לומר:
- 7. א) שבפרקים אלו מבאר מעלת הנשמה - בכל הבחינות שבה, ובסדר דמלמעלה למטה: (בפ"ד) שרש הנשמה (מבחי" פנימיות שלמעלה מבחי' הדיבור); לאח"ז (בתחילת פ"ה) - המשכת וירידת הנשמה (מבחי' פנימיות ומקור הדיבור); ולאח"ז, שגם הנפש שנבגוף, ענינה הוא, שהיא "קצה" של בחי' "ראש" הנשמה שלמעלה (כנ"ל ס"ד).
- 8. ב) לפי שמזה מוכח ש"חלק הו" עמו" קאי גם א"המשכת וירידת הנפש .. להתלבש בגוף האדם" - שהרי "יעקב חבל נחלתו" (שקאי על הנפש שבגוף) נאמר באותו הפסוק ובהמשך ל"כי חלק הוי' עמו".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.