199
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
פירוש אחד הוא, "דף היה בולט מן הארון מבחוץ ושם היה מונח". שספר התורה היה מונח על מדף שהיה בולט מן הארון עצמו, והכיסויים כיסו את הארון ביחד עם המדף, ולכן ספר התורה היה נמצא "מצד ארון" גם בזמן המסעות.
אמנם, מפרשיות "תרומה" ו"ויקהל" נראה, שלא היה מדף בולט מן הארון (כדלעיל בסעיף ג'), אך אפשר לומר, שכאשר ציוה הקדוש-ברוך-הוא את משה להניח את ספר התורה מצד ארון ברית ה', כפי שמובן שציוויו של משה "לקוח... ושמתם..." לא היה מדעת עצמו ח"ו, אלא ששמע זאת מהקדושברוך-הוא, הבין משה מציווי זה עצמו, שצריך להכין מדף שיהא בולט מן הארון, כדי שספר התורה יהיה "מצד ארון" גם בזמן המסעות.
אך גם פירוש זה קשה, כי המשמעות הפשוטה של "מצד ארון" היא, בצדו של הארון, ולא בתוך הארון, ולכן זקוק רש"י גם לפירוש הראשון.
וילך ג
"מצד ארון" הכוונה היא "בתוך הארון מצד הלוחות" - לכן מקדים רש"י ואומר "נחלקו בו חכמי ישראל", לציין, ששני הפירושים שקולים (כדלעיל בסעיף ב').
4 "מצד ארון..." - שעשה בצלאל
לכאורה, אפשר לשאול:
מנין, שב"ושמתם אותו מצד ארון" הכוונה היא לארון שעשה בצלאל, שאז, כיון שהארון כוסה בשלושה כיסויים במסעות, יש לבאר בדוחק, שבשנת הארבעים הוא שונה, ש"דף היה בולט מן הארון", או שב"מצד ארון" הכוונה היא "מצד הלוחות..."
- והרי אפשר לפרש, שכאן הכוונה היא לארון שעשה משה", שהיה עם ישראל תמיד, ואף הוא נקרא "ארון ברית ה'"', ועל ארון זה אין מסופר שיש לכסותו בעת המסעות. ולפי זה, תהיה המשמעות של "מצד ארון" מובנת בפשטות - לצדו של הארון, מבחוץ?
בפסוק קודם נאמר "ויצו משה את הלוים נושאי ארון ברית ה'" - ושם ידוע בודאי, שהכוונה היא לארון שעשה בצלאל, שדוקא עליו נאמר,
הערות
- 206. לקוטי על כך אומר רש"י "נחלקו בו חכמי ישראל... ", שיש בכך שני פירושים:
- 2. אך כיון שדחוק ביותר לומר, שבשנת הארבעים שעה משה את הארון, בהוספת מדף - לכן מביא רש"י פירוש נוסף לאופן שבו ספר התורה היה מונח תמיד מצד ארון ברית ה' - "מצד הלוחות היה מונח בתוך הארון".
- 3. וכיון שהפירוש "דף היה בולט מן הארון" - דבר שאינו מוזכר בשום מקום - אינו פשוט יותר מהפירוש שבמלים
- 4. שיחות
- 5. שאלה זו מבהיר רש"י בצטטו לפני פירושו את המלים "מצד ארון ברית
- 9. ראה רש"י עקב י, א.
- 0. בהעלותך י, לג ובפרש"י שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.