198
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
המלים "מצד ארון", שאותן הוא מבאר - לכאורה, לצורך שני פירושיו על המקום שבו היה מונח ספר התורה, חשובות רק המלים "מצד ארון" ?
ב) רש"י אינו מציין בפירושו על התורה את המקורות לפירושיו"", אלא כאשר נוסף על ידי כך הסבר לפירוש.
יש להבין: מהי ההבהרה הנוספת לשני הפירושים שמביא רש"י, על ידי ציון המקור "בבבא בתרא"?
הי "מצד ארון" - בכל הזמנים!
ההסבר לכל זה הוא:
בציווי "לקוח... ושמתם אותו מצד ארון ברית ה'..." מדגישה התורה "ויצו משה את הלוים נושאי ארון ברית ה'":'. מכך מובן', שציווי זה, שספר התורה יימצא "מצד ארון ברית ה' אלקיכם" אינו חל רק על זמן חניית המשכן, אלא אף על זמן המסעות - כאשר הלויים נושאים את הארון.
בנוסף לכך: הסיפור "ויכתוב משה
את התורה הזאת..."*', ואחר כך "ויהי ככלות משה לכתוב את דברי התורה הזאת... ויצו משה... ושמתם אותו מצד ארון ברית ה' אלקיכם..."5, מופיע בהמשך ל"ויקרא משה ליהושע... כי אתה תבוא את העם הזה אל הארץ..."5.
וכיון שבכניסה לארץ ישראל פרקו את המשכן והקימו אותו מאוחר יותר?', אין מקום לומר, שהמשך הציוי ליהושע - "ושמתם אותו מצד ארון..." - הוא שספר התורה יימצא "מצד ארון" רק לאחר שיקימו את המשכן, בתקופה מאוחרת יותר.
לכן שואל "בן חמש (למקרא)": במסעות היה הארון מכוסה בשלושה כיסויים"'. ולכן, אף אם נאמר שגם בשעת המסעות נשאו את ספר התורה בצדו של הארון, לא היה זה "מצד ארון" ממש, כי הכיסויים הפרידו בין הארון לבין ספר התורה?
הערות
- 1. "ארון", כי (נוסף לזה שגם בכגון דא, מעתיק רש"י בכ"מ רק התיבות השייכות לפירושו) באם כן, הו"ל להעתיק גם תיבת אלקיכם.
- 1. יתרה מזה מצינו בפירש"י עה"ת - אפילו כשמביא מעשה פלא - אין מציין המקור (ראה בפרשות הסמוכות: האזינו (לב, יג; לב, כד). נצבים (כט, י). ובכ"מ).
- 2. לא, כה.
- 3. וכן מובן גם מסיום הציווי "והי" שם בך לעד" - שהוא טעם ל"ושמתם אותו מצד ארון גו'" - שהרי ה"עד", שנעשה ע"י "והי' שם", צ"ל (בפשטות) בכל זמן (וראה גם רא"ם כאן).
- 5. וילך ג שיחות 05
- 4. לא, ט.
- 5. שם, בד-בו.
- 6. שם, ז.
- 7. ראה פרש"י בזבחים (קיב, ב) דבגלגל הוקבע המשכן. וביהושע (כד, כו) שהביאו הארון לשכם (וכ"פ ברד"ק שם כד, א). אבל לכאורה פי' שבאותו מאורע הובא (ע"פ הוראת שעה) הארון לשכם ולא דמלכתחילה הובא לשכם (וצע"ג פי' התפא"י שם סקל"ח דמלכתחילה הובא - דאיך יפרנס העבודה ביוהכ"פ וכו'. ועוד ועיקר התמי' לומר דבמשך עשיריות בשנים ה" כל המשכן וכליו במקום אחד והארון במק"א! - שוב ראיתי שבתפארת יעקב שם העיר בדברי התפא"י) ואכ"מ.
- 8. במדבר ד, ה"ו.
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש ח'תתכט לקו"ש ח"ט ע' 198
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.