194
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
גם דרגת ממלא כל עלמין, הרי כיון ש"ואתה מחיה את כולם", הוא מחיה גם את מי ש"שובק החיות של ואתה מחיה את כולם"? - ובכל זאת אומרים, שכיון שהאדם "רץ אחר פרנסתנ"9י ו"שובק החיות של ואתה מחיה את כולם", הרי הוא (מפני הרגש שלו) "נפרד מבחינת ממלא כל עלמין",
ומדוע אפוא אומרים לגבי סובב כל עלמין, שאף אם "נראה לו שאין לו..." - "אי אפשר להפרד בשום אופן"?
מוכרח לומר, שאדמו"ר הזקן, האומר שרצון הלב "ישנו בכל אדם", אינו מתכוון רק מצד "מזליה", אלא גם מצד "איהו", מצד תחושתו. ולכאורה, כיון ש"איהו לא חזי", הרי מצד "איהו" הוא בכל זאת נפרד?
ג. רצון הלב של היהודי קיים גם בכוחות'ו הגלויים
ההסבר לכך הוא:
דרגת ממלא כל עלמין "ממלא ומחיה את כל העולמות...", מהותה'', שהעולמות משיגים את ההשפעה. ולכן, כאשר אדם אינו מכיר בכך שחיותו היא מאלקות (הוא "שובק'"), הרי האור האלקי נמצא אצלו באופן של העלם וסובב. ולכן יוצא, שמי
ששובק את החיות האלקית נפרד מממלא כל עלמין:.
לעומת זאת, סובב כל עלמין "שהוא למעלה מכל העולמות", והוא אינו נמצא בעולמות מפני שהם קשורים אליו, אלא מפני שהוא בלתי מוגבל ונמצא בכל מקום. וכך גם רצון הלב הנובע מדרגת הסובב שבנפש
- לא ייתכן שחוסר ההשגה יגרום שינוי בדרגת הסובב וברצון הלב. והם נמצאים בגילוי שלהם גם במקום שאין חשים בהם9.
ולכן נאמר במאמר זה "אף שנראה לו שאין לו ואינו מרגיש בזה, זהו בודאי שקר", כי אצל כל יהודי "מזליה חזי", ורצון הלב שלו נמצא גם בכוחותיו הגלויים, במקום שבו "נראה לו... ואינו מרגיש".
ד "נראה לו שאין לו..." אך עדיין נדרש הסבר:
כיון שרצון הלב נמצא גם במקום ש"נראה לו שאין לו ואינו מרגיש בזה", הרי זה מצד הדרגה של "מזליה" ו"סובב", אשר לגביה, אין חשיבות לכך שהאדם נראה כמי שאין לו רצון הלב והוא אינו חש בו. אך מצד "נראה
הערות
- 9. ראה בארוכה המשך באתי לגני תש"י פי"ג וי"ד.
- 0. לשון הש"ס (שבת לב, ב) - הובא במאמר אדה"ז שם.
- 1. ראה תניא פמ"ח (סו, סע"ב): ההשפעה שהיא בבחי' גילוי כו'.
- 4. וילך א שיחות -
- 2. אלא שבישראל, מכיון שהחיות שלהם (ועד"ז בנוגע להשפעת פרנסה וכו') הוא - אלקות בגילוי (ראה קונט' ומעין סוף מאמר ו' ואילך), ע'כ אינו שייך שיהיו נפרדים לגמרי. ולכן - גם בנוגע לבחי' ממלא, בחי' "אני", נאמר "אני ישנה" (רק בחי' שינה, אבל לא סילוק ח"ו).
- 3. ראה עד"ז ד"ה הקבצו (בהמשך תרס"ו). ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.