192
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בכך נרמז, שגם לזמן שלפני ראש השנה, כאשר ההמשכה היא מצד "חפץ חסד", יש צורך בעבודת האדם (כדלעיל בסעיף י"ב).
ועל ידי כך מובן מדוע "ברכתו של הקדוש-ברוך-הוא" מגיעה עלדידי כך שישראל קוראים בתורה את פרשת אתם נצבים*.
וכיון שההמשכה שמלמעלה קשורה לעבודתם של ישראל, יש תוספת בברכתו של הקב"ה',
וכל זאת מתבטא בכתיבה וחתימה טובה, לשנה טובה ומתוקה, שהחודש הוא, כלשון הבעל-שם-טוב, "מושבע ומשביע ברוב טוב לכל ישראל על כל השנה".
עבודה, לפי שמצד הענין דבמי נמלך כו' ישנו (בהעלם ובכוונה) בכ"ה באלול ענין העבודה דר"ה שלאח"ז.
1 ראה עט"ר שם, שישנן ב' מעלות ב"זכרון ליום ראשון" על "יום ראשון" עצמו - העילוי בראש השנה הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה.
הערות
- 0. ראה עד"ז לקו"ש ח"ד (ס"ע 1353 ואילך), דוה שנהגו בכמה מקומות "להשכים באשמורת הבוקר בכ"ה באלול" (ר"ן לר"ה טז, א), הוא, לפי שאחרי בריאת האדם הוקבע, שכל הענינים - גם אותם הבאים בדרך אתעדל"ע - נמשכים ע"י העבודה.
- 2. אלא שבנדו"ד חידוש גדול יותר. שאפילו ברכת ר"ח תשרי - שבנוגע לענין זה הוא דוגמת קודם בריאת האדם (ראה הערה הקודמת) - באה ע"י
- 3. נצבים ג שיחות 9
- 4. (משיחת ש"פ נצו"י תשכ"ט ותש"ל)
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.