141

הנשמה, עדיין אין הכוחות הגלויים מושפעים מכך באופן שיפעלו ללא הגבלות: אמנם, מצד התעוררות הנשמה הוא אכן מקיים מצוות, שלא כמו לפני ההתעוררות, כאשר לא חשב כלל על קיום המצוות, ואדרבה: צריך היה להזהירו מ"תועבת ה' אלקיך", כמוזכר בפסוק הקודם*, לפני "כי יקרא קן צפור" ,5 אך עדיין קיום המצוות הוא אצלו בהתחלה, כך שמצד התעוררות זו הוא מוכן לקיים רק "מצוה קלה שאין בה חסרון כיס", שאין הוא מפסיד בה אפילו דבר מועט - כאיסר.

אך כיון שהתעוררות הרצון ועצם הנשמה באה לידי ביטוי בפועל ממש, הרי אז "מצוה גוררת מצוה", וקיום מצות שילוח הקן, שהיא מצוה קלה, כבר גורר לקיום מצות מעקה, שבה יש חסרון כיס.

יד. מ''מקיף רחוק" ל''מקיף קרוב' ויש לומר, שזהו ההסבר הפנימי לכך ש"כי תבנה בית חדש" מופיע לפני "לא תזרע כרמך כלאים... לא תחרוש... לא תלבש שעטנז...", אף לפי הפירוש שב"מצוה גוררת מצוה" הכוונה היא לכל אחת מכל המצוות:

התעוררות זו של הרצון ושל עצם הנשמה, המתבטאת בהתחלה בקיום של "מצוה קלה" בלבד, הרי אף לאחר שהיא "גוררת" ומעוררת גם לקיום מצוות חמורות, הרי אלו מצוות שהן בבחינת "בית", מקיף רחוק, הקשור לבחינת יחידה, ולאחר שדרגת יחידה מעוררת אותו לקיים מצוות שהן בבחינת "בית", אף כאשר יש בהן חסרון כיס - אז מתחיל אצלו סדר העבודה מלמטה למעלה: בתחילה "כרם ושדה" - בבחינת מזון, ואחר כך "בגדים נאים" - בבחינת לבוש, מקיף קרוב.

טו. התעוררות התשובה מביאה לשנה טובה

הדברים קשורים לחודש אלול, אשר פרשת תצא נקראת בו תמיך"*:

התעוררות התשובה של חודש אלול היא בעיקר התעוררות כללית'י, לגבי