121
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
א "הירא ורך הלבב"
מן הפסוק "ויספו השוטרים... מי האיש הירא ורך הלבב ילך וישוב לביתו"' מצטט רש"י, ב"דיבור המתחיל" השני, את המלים "הירא ורך הלבב" ומפרש:: "רבי עקיבא אומר: כמשמעו, שאינו יכול לעמוד בקשרי המלחמה ולראות חרב שלופה רבי יוסי הגלילי אומר: הירא מעבירות שבידו. ולכך תלתה לו תורה לחזור על בית וכרם ואשה, לכסות על החוזרים בשביל עבירות שבידם, שלא יבינו שהם בעלי עבירה והרואהו חוזר, אומר שמא בנה בית או נטע כרם או ארש אשה".
בכך אין מובן: א) המלים "הירא ורך הלבב" אינן
דורשות, לכאורה, הסבר. מובן, שכאשר יוצאים למלחמה ייתכן שיפחדו,
ולכן צריך היה משה רבינו לצוות "כי תצא למלחמה על אויבך... לא תירא מהם": וכן בכל מלחמה, צריך
הכהן לומר "אל ירך לבבכם אל תיראו... "5.
ומהו אפוא הקושי ב"הירא. ורך הלבב", שרש"י צריך לבאר?
ב) אם רש"י מוצא לנכון לפרש "הירא ורך הלבב" - מדוע יש צורך בשני פירושים? מובן, שאין די בפירוש "הירא מעבירות שבידו" בלבד, כי המשמעות הפשוטה של "הירא ורך הלבב" היא: הוא חושש מהמלחמה עצמה, בדיוק כפי ש"ירך לבבכם" ו"תיראו" המופיעים לפני כן הם תוצאה אפשרית של "אתם קרבים... למלחמה". אך מדוע אין רש"י מסתפק בפירוש הראשון "שאינו יכול לעמוד בקשרי המלחמה...", במיוחד כאשר פירוש זה הוא, כפי שמציין רש"י את לשון חז"ל, "כמשמעו"6?
הערות
- 1. שיחות
- 2. שופטים ג
- 1. פרשתנו כ, ח.
- 2. והוא במשנה סוטה מד, סע"א. וראה גם ספרי כאן (כמה שינוים).
- 3. וב' ענינים אלו - שאינו יכול לעמוד כו' ולראות כו' - הם לנגד ב' הלשונות שבפסוק - הירא ורק הלבב.
- 4. לעיל כ, א.
- 6. שם, ג.
- 6. בגו"א כאן: שטעמא דריה"ג (שהירא ורך הלבב אינו כמשמעו), כי להירא "כמשמעו" - הכהן יכול לומר לו עוד הפעם "אל תירא כי ה"א ההולך עמכם גו'", ולמה יחזור מהמלחמה בחנם. אבל אין לומר שזהו טעמו של רש"י בזה שאינו מסתפק בפירושו הראשון כאן, כי - אפילו ל"בן חמש (למקרא)" פשוט הוא, שאפשר שהציווי "לא תירא גו'" (אף שבא בהסברה - "כי ה"א ההולך עמכם גו' להושיע אתכם", מ"מ) לא יועיל לזה שהוא ירא ורך הלבב (ולהעיר מרמב"ם הל' מלכים ספ"ז).
- 9. ולא עוד אלא שמפורש הוא בקרא ובכ"מ: (ר"פ בשלח) דאין עצה לבטל החשש "פן ינחם העם בראותם מלחמה" ולכן "לא נחם אלקים דרך ארץ פלשתים"; במעשה מרגלים ועוד.
- 10. ובפרט בנדו"ד, ש(לכאורה) היראה מבוססת אף
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.