119
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
במקום מיתת בית דין, אלא מיתה בידי שמים"י3.
ח. חנניה היה בתחילה נביא אמת
אך אפשר לשאול:
ירמיהו היה ידוע כנביא אמת. וכיון שירמיהו אמר בנבואה ש"לא שלחך ה'... כי סרה דברת..."?, הרי ידעו מיד, אף לפני שחלפו שנתים, שחנניה הוא נביא שקר. ואם כך, אפשר היה לדונו מיד למיתה?
על כך משיב אדמו"ר הזקן בהוסיפו "כחנניה בן עזור הנביא", ללא הסבר נוסף על כך, אשר ברוב המכריע של המקרים הכוונה היא לנביא אמת אפילו בלשון התורה, ועל-אחת-כמהדוכמה בלשון חכמים וראשונים וכו', והכוונה בכך היא, כפירוש המובא לעיל בסעיף ד', שבתחילה הוא היה נביא אמת*. ולכן לא יכלו לדעת, עד לסיום השנתים, מי מהם - ירמיהו או חנניה - אומר אמת. ומכך הכרחי להסיק, ש"וימת חנניה הנביא בשנה ההיא" היא מיתה בידי שמים, כדלעיל.
שופטים א
ט. "בשנה ההיא" - מתאים גם למיתה בידי שמים
אך עדיין אפשר לשאול:
כיון שבענין של "ימת חנניה" מודגש בפסוק שהיה זה בשנה ההיא, מובן, שיש בכך חידוש, ולדוגמא - למרות שהזמן של מיתה בידי שמים הוא רק "קודם ששים שנה". כלומר, בדינו של חנניה היה חידוש מיוחד. ואם כך, כיצד ניתן ללמוד מחידוש לגבי כל מיתה בידי שמים, ש"מת ממש"?
לכן מוסיף אדמו"ר הזקן ואומר "ולפעמים גם במיתה בידי שמים נפרעין לאלתר", שהפרט "ימת חנניה... בענה ההיא" אינו מפני ענין מיוחד שהיה אצלו, שאינו קשור למיתה בידי שמים, אלא זהו פרט שקשור לכל מיתה. בידי שמים, כי "לפעמים גם במיתה בידי שמים נפרעין לאלתר".
הוכחה דוקא מחנניה בן עזור
לפי זה מובן מדוע אין אדמו"ר הזקן מביא את ההוכחה מחבריה. דמיכה ומעדו הנביא. כיון ששניהם מתו על ידי אריה':, אשר "דומי' דסקילה"*% - המיתה החמורה ביותר, אף מבין המיתות שבידי אדם, הרי היה אצלם חידוש וחומרה מיוחדת. ולכן אי אפשר להביא מכך הוכחה שבכל "מיתה בידי שמים" "מת ממש" - ולכן מביא
הערות
- 31. ואף שנביא שקר חייב מיתה ביד"א (וראה לעיל ס"ב) - י"ל שהוא ע"ד כבמיתה ביד"א - שבאם א"א במיתה שהוא חייב בה - ממיתין אותו בכל מיתה שיכולין להמיתו (רמב"ם הל' סנה' פי"ד ה"ח).
- 2. שם, טודטז.
- 3. עוד י"ל (נוסף על המבואר בפנים) - דמכיון שזהו פירוש הש"ט (כדלעיל הערה 22) - לכן כותב אדה"ז "הנביא" סתם.
- 4. מ"א כ, לו. יג, כד.
- 5. ראה סנה' שם (וש"נ): מי שנתחייב סקילה .. חי' דורסתו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.