77
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
את דברי הנביאים ממשה רבינו ע"ה והלאה, ואדרבה - זהו יסוד ועיקר באמונה, כדברי הרמב"ם: "מיסודי הדת לידע שהא-ל מנבא את בני האדם"* - אך דוקא כאשר אין גילוי - "עזבני" ו"שכחני" - כאשר נמצאים בדרגה של "עקב", ובכל זאת קיימת עבודה של "תשמעון", אין מסתפקים בגילויים ומגיעים = להמשכת העצמות5.
אך כיון שהתכלית היא, כדלעיל בסעיף ז', שתהיינה שתי המעלות - שגם הדרגה של אלקות הנעלית לחלוטין מהנבראים תהיה בבחינת ראיה - על כך לאחר מכן פרשת "ראה אנכי" - שגם ב"אנכי" יש "ראה".
לכן ההפטרה של פרשת ראה* היא "עניה סוערה לא נחמה", שאמירת "ציון עזבני..." מביאה לידי אמירת הנביאים שלוחי ה' "עניה סוערה לא נחמה", אך כיון שגילוי זה בא לאחר העבודה מלמטה - "ותאמר ציון..." - לכן, למרות שגם הוא בא על ידי הנביאים, בכל זאת משמעותו היא, שהנחמה שעל ידי הנביאים אנה מספקת, והקדוש-ברוך-הוא מסכים 6+
שכנסת ישראל צודקת בטענתה "עזבני ה'..." - שאכן "עניה סוערה לא נחמה", ויש צורך, כפי שרואים בהפטרה הבאה, ב"אנכי אנכי הוא מנחמכם"".
ט. מחודש אב לחודש אלול
לפי האמור לעיל מובן מדוע קוראים תמיד את פרשת עקב בחודש אב, ואת פרשת ראה - בשבת מברכים אלול, או בראש חודש אלול עצמו:
אב הוא חודש של דינים*, והוא מארבעים הימים האמצעיים שהיו "בכעס"9. ואילו אלול הוא חודש הרחמים", והוא מארבעים הימים האחרונים, שהיו "ברצון"5.
הערות
- 4. הל' יסוה"ת רפ"ז. וראה ג"כ פירוש המשניות ר"פ חלק יסוד הששי (והשביעי).
- 5. ראה עד"ז לקו"ש [המתורגם] ח"ח ע' 93 ובהערה 42.
- 6. ברוב השנים. משא"כ כשחל בר"ח. אבל גם אז הוא רק לפי שהפטרת עני' סוערה נדחית מהפטרת השמים כסאי (ראה ב"ח סתכ"ה).
- 46. שהרי אין מקרא יוצא מידי פשוטו ש"עני'
- 5. עקב א שיחות פד
- 6. סוערה גו'" - היא נבואה, "שהא-ל מנבא את
- 7. וי"ל, שהסדר של ג' הפטרות אלו - אתעדל"ע מצד עצמה, אתעדל"ת, ואתעדל"ע שלאחרי אתעדל"ת (שכוללת ב' המעלות - ראה לעיל סעיף ז') - הוא כסדר ג' מדות הראשונות חג"ת (כי "שבעה דנחמתא" הם כנגד ז' המדות, וג' הראשונות - חג"ת): חסד - המשכה, גבורה - העלאה, ותפארת - התכללות משתיהן.
- 8. זהר שמות יב, רע"א. ושם משמע שקאי על כל החדש (וראה גם מג"א או"ח ר"ס תקנא). אבל בזהר יתרו עח, ב (הובא בניצוצי אורות לזהר שמות שם. וראה גם קרבן נתנאל להרא"ש תענית פ"ד ס"ה), שזהו רק עד ת"ב. (ולהעיר מניצוצי אורות יתרו שם: "ששליטתו בס'* ימים").
- 9. רש"י פרשתנו יו"ד, יו"ד.
- 0. ראה או"ח ר"ס תקפא. לקו"ת ראה לב, א ואילך.
- 11. *) כ הוא בנצו"א שם, ולכאורה ברור שצ"ל בט'. ויל"ע בדפוס הא' דנצו"א.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ עקב, מבה"ח אלול, ה'תשכ"ד לקו"ש ח"ט ע' 77
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.