71
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
ד לקוטי
א "והיה עקב תשמעוו"
על הפסוק "והיה עקב תשמעון" יש מספר פירושים, ומהם:
א) "עקב" הוא סוג מסויים של מצוות: ה"מצוות קלות שאדם דש בעקביו"!. והמשמעות של "היה עקב תשמעון" היא, שתקיימו גם מצוות אלו.
ב) "עקב" הוא הזמן של "עקבתא דמשיחא". והמשמעות של "והיה עקב תשמעון" היא, שאז, בעקבתא דמשיחא, בודאי יהיה "תשמעון" - כפי שהובטח בפרשת נצבים?, שלפני ביאת המשיח יקויים "ושבת עד הו" אלקיך":.
כיון ששני פירושים אלו הם על אותו פסוק, ויותר מכך - על אותה מילה, מובן+, שיש ביניהם קשר.
ב. בזכות או בחסד
כדי להבין זאת יש להקדים ולהסביר את זה שלאחר "והיה עקב תשמעון...", ובהמשך לכך, נאמר
"ושמר ה' אלקיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך".
בכך אין מובן:
בהשפעה מלמעלה יש שני אופנים: השפעה הניתנת משום שהאדם זכה לה על התנהגותו הראויה, והשפעה הניתנת למי שאינו ראוי, מפני חסדו של הקדוש-ברוך-הוא, בדומה לכ"ו הדורות שלפני מתן תורה, שהיו ניזונין בחסדו של הקדוש-ברוך-הוא ,5 או הניתנת לבני ישראל מפני הברית והחסד אשר נשבע - מפני הברית שכרת הקדוש-ברוך-הוא עם האבות והשבועה שנשבע להם, אשר בגינה יש לתת לבני ישראל כל טוב, אף כאשר אינם ראויים לכך ח"ו5,
כדוגמת שני אוהבים נאמנים הכורתים ביניהם ברית, שמשמעותה שאף אם במשך הזמן תהיינה הפרעות שעלולות לגרום בדרך כלל להיפך האהבה - בכל זאת לא תחלש אהבתם',
וכך גם השבועה, שהיא החלטה חזקה ביותר לקיים את הדבר שעליו
הערות
- 1. פרש"י ריש פרשתנו. ובתנחומא כאן: מצות קלות .. שמשליכין אותן תחת עקביהן".
- 0. ל, ב. וראה רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ה.
- 3. אוה"ת ריש פרשתנו. שם ס"ע תצא. ריש ע' תקד (בשם אוה"מ).
- 4. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ג ע' 35, שכל הפירושים שבפסוק אחד שייכים זה לזה. עיי"ש.
- 65. פסחים קיח, א. וגם לאחרי מ"ת שייך זה - באו"ה. ואולי י"ל דגם בבנ"י - לזמן קצר (ראה בכ"ז - אגה"ת פ"ו. תו"א ר"פ בשלח. קונט' ומעין מאמר ח' ואילך).
- 6. וצ"ע לתווך זה עם המבואר באגה"ת וכו' המסומן לעיל.
- 7. לקו"ת נצבים מד, ב. ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.