43

4 לקוטי אדל", הכוונה היא לאנשי נבואה, ולא לתלמידי הנביאים,

אמנם, אין הדברים כל כך פשוטים. קשה ביותר לומר, שבמשך תקופה כה קצרה כבר תקום קבוצה גדולה של נביאי אמת, ובבית אדל, שבו התקיימה עיקר העבודה הזרה של ירבעם?. (ולפיכך סובר רש"י, שמהפסוק "בני הנביאים אשר בבית א-ל" אכן מוכח "שהתלמידים קרויים בנים", בשונה מן הפסוק "בני הנביאים" המופיע בספר מלכים א' (פרק כ' פסוק לה), שאותו אין רש"י מביא). בכל זאת, כיון שבדוחק אפשר לומר כך - מביא רש"י הוכחה נוספת, מכך שחזקיה קרא לישראל בנים, משום שלימדם תורה'.

*ג. = חזק'הו - מלך שלימד תורה

אך על הוכחה זו מתעוררת שאלה: חזקיהו היה מלך, אשר תפקידו לדאוג לכל צרכי העם, כ"רועה" ל"צאן"*. ואפשר לשאול: מנין שחזקיהו קרא להם בנים מפני שלימדם תורה, והרי ייתכן שהן נקראים כך משום שהוא דאג לכל

ואתחנן א

צרכיהם, ועקב כל דבר חשוב שמקבלים ממישהו נקראים = "בן", כדלעיל בסעיף י?

ההסבר לכך הוא: איננו מוצאים במקום אחר מלבד אצל חזקיהו, שמלכים קוראים לישראל בכינוי "בנים", ומכך מובן שדוקא חזקיהו מכנה אותם כך מפני שהעניק להם דבר יחודי, שמלכים אחרים לא נתנו להם. וכיון שאנו מוצאים דבר אחד בלבד שחזקיהו נתן לישראל יותר ממלכים אחרים, שזהו לימוד התורה, אנו מבינים, שהוא קראם בנים מפני שלימדם תורה.

לפיכך מוסיף רש"י "שלימד תורה לכל ישראל", כלומר, ב"לימוד התורה" התייחדה השפעתו של חזקיהו המלך לעם ישראל כולו.

יד. "בנים" - עקב לימוד תורה בלבד

בכל זאת עדיין אין זו הוכחה מוחלטת לכך ש"תלמידים קרויים בנים". אפשר לומר, שחזקיהו קרא לישראל "בנים" כי, בנוסף ללימוד התורה, הוא דאג לכל צרכיהם הגשמיים, כמלכים אחרים. ודוקא משום שהעניק להם בשני התחומים - הן צרכים גשמיים והן לימוד התורה - הם נקראים "בנים", כי קבלת כל הצרכים - גשמיים ורוחניים - דומה לבן שכל צרכיו ומציאותו נובעים מהאב. אך מנין ההוכחה לכך שהתלמידים הלומדים תורה מרב ואינם מקבלים