42
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יא. הצורך בהוספת המילים "אשר בב'ת א-ל'י
כאשר רש"י מביא את ההוכחה מ"בני הנביאים" הוא צריך להוסיף גם את המילים "אשר בבית אדל", כי ללא זאת אפשר היה להבין שאין הכוונה לתלמידיהם של הנביאים, אלא ל"אנשי נבואה". כלומר, אנשים שכל מהותם היא נבואה. כביטוי "בני קדם"*, שמשמעותו "אנשי קדם" ולא ילדים של קדם, וכן הביטוי "בני שנה" המתאר את מהותם, ואין משמעותו "ילדים של השנה.
לפיכך מוסיף רש"י גם את המילים "אשר בבית אדל" המבהירות, שבביטוי "בני הנביאים" אין הכוונה ל"אנשי נבואה", כי בבית א-ל לא היו נביאי אמת*, כמסופר לפני כן
כו' בשביל התורה כו' ובשביל ישראל" - דאין מחלקם לשני פירושים.
8 ויצא כט, א.
9 שמיני ט, ג.
0) ואף שהתנבאו (ונבואה אמיתית) "היום גו' לוקח גו'" (מ"ב ב, ג) - לפי פירש"י כאן ולהתרגום במלכים שם "תלמידי" - י"ל שנבואתם היתה לא מצד עצמם, וע"ד ש"א י, ו ואילך. ובחומש בהעלותך יא, כה. ועפי"ז מובן בפשטות מה שאמרו "ילכו נא ויבקשו גו' פן נשאו רוח ה'" (מ"ב ב, טז), לפי שנבואתם היתה מלכתחילה רק בכחו של אלי'א (ראה פירש"י שם). (ועפי"ז יומתק "ואותר אני לבדי" שאמר אלי' (מ"א יט, יו"ד. יד)).
ועפי"ז מתורצת קושיא חזקה ע"ד הפשט: א)
ואתחנן א
בתנ"ך'3, שמכל נביאי האמת נשאר רק אליהו הנביא. מכך מובן, שבביטוי "בני הנביאים" הכוונה היא לתלמידי הנביאים, והם נקראים בני הנביאים מפני שתלמידים קרויים בנים.
יב. הנימוק להוכחה השלישית
אך מפסוק זה בלבד אין עדיין הוכחה מספקת, כי אפשר לומר (לפחות בדוחק), שלמרות שאיזבל השמידה את כל נביאי ה' ונותר רק אליהו הנביא (והנביאים אשר במערה), הרי לאחר שאליהו הנביא הרג את נביאי הבעל, התחילו שוב לקום נביאי האמת. ועדיין אפשר לבאר שבביטוי "בני הנביאים", ואף בביטוי "בני הנביאים אשר בבית
"ואת אלישע גו' תמשח לנביא תחתיך" (מ"א יט, טז) - הרי היו כו"כ נביאים כמותו (רש"י מ"ב ב, ג) בלאה"כ? ב) נשארו רק מאה נביאים (שבמערות) ומאין באו תיכף לאחרי זה - קבוצת נביאים ביריחו וכן בבית א"ל - ומשמע (מ"ב ב, זו - דחמישים רק חלק קטן מהם.
הערות
- 1. *) ובכ"ז אפשר "שהיו שקולים כאלי'" (פרש"י שם, ג), כי רק על "יותר ממה שיש לי בידי" נאמר הקשית לשאול (מ"ב ב, י ובפרש"י). ולהעיר מפירש"י בהעלותך (יא, טז): עמך כו' עם משה לשמוע דיבור כר' (אף שנאמר "אליו" - ויקרא א, א - ובפירש"י שם)
- 1. מ"א יח, ד. שם, כב. ועוד.
- 3. אף שהי" זה ע"י "ואצלתי מן הרוח אשר עליך השמתי עליהם" (בהעלותך שם, יז).
- 4. וגם לפירש"י "שהיו שקולים כאלי", פירוש "בני הנביאים" הוא [לא אנשים שענינם נבואה, וכמו "בני קדם" כי אם] כמו שמפרש רש"י (מ"ב ד, א) "כל בני הנביאים שבמקרא תרגומו תלמידי נבייא", ובפרט שכבר ביאר בפירושו בחומש "לבניך אלו התלמידים".
- 5. ומ"ש רש"י פירוש זה בפ"ד - אף שהלשון "בני הנביאים" נזכר כו"כ פעמים לפנ"ז - יש לומר, כי כאן - חידוש בדבר, דאף שעובדי הי" נביא [וספר שלם מנבואתו (משא"כ "בני הנביאים" שבבית אלל ויריחה. וכן שבמ"א כ, לה, אף שנקרא (שם, לח) "הנביא")] בכ"ז נק' "בני" ותלמיד (ראה עובדי" בראב"ע שם).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.