30

שה"זמן", שמהותו היא "שינוי" - הוא עצמו נעשה נצחי ובלתי מוגבל.

[כפי הידוע" בענין אחדות ה, שהאחדות האמיתית של הו" אחד, ובמיוחד כפי שהיא מצד עצמותו יתברך, היא כאשר האחדות אינה רק מצד אלקות, אלא גם מצד הבריאה עצמה].

ולכן, כאשר מראים ליהודי את המקדש שלעתיד, שהוא נצחי גם מצד ה"מטה", "מתלבש" אצל היהודי העדר השינוי גם מצד האדם, ואף מצד גופו ונפשו הבהמית, שגם מצדם נעשית ההליכה בדרך הישרה אצלו כמו טבע, ולא ייתכן כלל שיחזור לסורו ח"ו.

חב"ד - אחדות ה' חודרת ב"מטה"

זהו ההסבר בפנימיות לכך שענין זה של שבת חזון, שבה "מראין לכל אחד ואחד המקדש דלעתיד", נתגלה על ידי רבי לוי יצחק מברדיטשוב, שהיה לו קשר מיוחד אל אדמו"ר הזקן ואל חסידות חב"ד":, ולאחר מכן נתגלה בפועל על ידי רבי הלל מפאריטש, שהיה מגדולי חסידי חב"ך

- כי החידוש של חסידות חב"ד הוא*, שאחדות ה' תחדור ותורגש

דברים ג

בעולם לא רק מצד "למעלה" (ובאדם עצמו - בדרך אמונה), אלא גם מצד ה"מטה" (ובאדם עצמו - "וידעת"). וזוהי מהותה של שבת חזון, שהענין של "מראין", = המגיע מלמעלה, ישפיע ב"מטה", עד אשר הנהגתו בדרך הישרה תיעשה "כמו טבע", כדלעיל.

יא. שבת חזון בהמשך לפסת ולשבועות

כשם שהבית השלישי, שהוא כנגד יעקב, בא אחרי ההקדמה של הבית הראשון והשני*, שהם כנגד אברהם ויצחק (ולכן הוא נקרא "שלישי") - למרות שהוא נעלה מהבית הראשון והשניי,

כך גם שבת חזון, אשר בה מראים את הבית השלישי, באה בהמשך לחג הפסח, שהוא כנגד'* אברהם

- שהרי שבת זון היא השבת שלפני? תשעה באב (או תשעה באב עצמו, כשחל בשבת) - ותשעה באב חל תמיד באותו יום שבו חל היום הראשון של פסח, על פי הסימן "א"ת"% -